THÉOLOGIE DE TI1ÈBE5 : AMON

la religion osirienne' semblée

politique d Elle

supplante Thinis, la métropole fl» Méti recueille

l'héritage de Memphis, devient la résidence •

de h vi- tl; in, c-l U- arrive à l'apo-

ie de aon prestige lorsque s'ouvi iode thébaine,

terapa «1rs len et des Amenhemait 1

igémoaie religieuse semble s'encadrer lent entre l'époque où se répand la théologie poiitaioe, et celle où *<> constitue la tbéoen solaire 3 .

J, le ait dominant de la troisième période de l'histoire reltpte après Menés. Amon étail le dieu de Thèbes ; la victoire des - de Tin bis sur les

bres du u< mewn wdants des

- Margarei a Murray : The l mdon,1904, — L> ïurtout Ai

034964 IMS, par Pétrie,

lop peinent des pyramides Bernblc pa; dévo-

ipetnenl d€ rOsîrisme, A partir de la un die la m* dynastie, la le semble êti ic propre des tombes royales | Ërman,

uïte par Knottfoni a Gizeh. Chair que le morl 10 dé ment, ainsi quu ses piètres i l L :une esl ei i b tombeaux «lr^ pi

cour, ne \i\, le omme

lu de Mercruka, SI |.

[menl connu >!■•

52 LES RELIGIONS ÉGYPTIB5XES

seigneurs d'Héracléopolis accrut naturellement le prestige d'Amon. jusqu'alors, humble dieu local; il fut identifié au glorieux Râ. — Et 1 invasion sémitique entraîna de plus graves conséquences encore. Ce sont les Thébains qui ont combattu, et, finalement, expulsé les Pasteurs ; c'est au nom du dieu thébain que, durant près de deux siècles, s'est poursuivie contre l'envahisseur, à travers toute l'Egypte, la guerre libératrice. Comme il avait été à la peine, Amon fut à Thonneur: il bénéficia de la victoire ; l'expulsion des Hyksos apparut comme une marque de sa puissance, comme un bienfait de sa bonté ; puis, les triomphes des Thoutmosis * manisfestèrent encore aux yeux de tous sa force bienveillante. Les Égyptiens, peuple et roi, ne demandaient qu'à lui témoigner leur amour 1 .

A ce moment paraît en scène le sacerdoce du dieu vainqueur. Le sacerdoce, jusqu'alors, n'a pas tenu grand'place dans les religions nationales. Ce sont les dynastes locaux qui sont à l'origine les grands prêtres du dieu local ; leurs femmes en sont les prétresses; ou bien ils délèguent ces fonctions à leurs fidèles f . A la

1 Sur le culte primitif, voir Erman. p. 40. Le dieu habite réellement dans le temple, simple hutte; il y habite d'abord seul: bientôt sa famille l'y entoure. Le temple est situe au milieu de la ville : l'autel est une simple table surhaussée sur laquelle sont posés les mets, oll'erts au dieu et mangés par ses fidèles (puis par les prêtres). On ne sait pas si la liturgie était chantée ou récitée : il semble toutefois que la musique ait toujours tenu peu de place dans les cultes égyptiens «exception faite, toutefois, du culte d'Hathon. — Le caractère sacerdotal des rois ne s'est