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perdue ; au contraire! on admet en principe que

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st toute-puissante,

de la chai - los opérai

lui attacha , on rétend sur'

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vir de nourrît lire

Bissïnget Weigall ; EtoHin, Dunckerj. — Le

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t'wl Zaubevei im Allen A£gypten. Leipzig, 1905 ; dès morte,

njptu'tis [Chantepïe de h

iidd. fi\, 106-107 (IW4)J.

Mais, si le caractère magique de leurs religions en parait être la marque la plus persistante et la mieux apparente, on n'en doit pas conclure qu'il en soit le trait le plus original : toutes les religions païennes, on le verra ', sont également dominées par les mêmes conceptions : à ce point de vue encore, il convenait d'y insister au début de cette histoire. L'épanouissement extraordinaire des religions animales, la familiarité des hommes envers les dieux et la très générale bienveillance des dieux 2 envers les hommes semblent au contraire exprimer dans ce qu'elle a de plus individuel lame religieuse des anciens Egyptiens 3 .

* Cf. infra. — Mais peut-être ce caractère magique est-il plus manifeste dans la religion égyptienne que dans les autres [Gumont, 114, 226]. Voir Amélincau : Evol. idées morales, p. 8-10.

'- Noter pourtant que les Egyptiens connaissent les sacrifices humains [voir Stèle d'Amada : Amélincau, p. 12].

3 La théocratie solaire semble aussi particulière au développement religieux de l'Egypte.