BAAL
rocs l'appelle es Romains (Jupi-
rr) sum»i> perantiu
ge loin de la de la zone
,i ici-bas riant réglé par les révolution* ieux durant dos cycles infinis d'années ». Mais il faut ajouter que, peul-ôlrc, BaaJ a-t-il <*u ce caractère dès ; cl peut-être par une série ♦!«' tocali
ue Baal a donné naissant aalim* Ce qui
<l sur, cVs(. <|»l»- le f au Ciel,
, que cette puissance «■- mrnie 1res bienfai-
[ficacc 1 .
A rînvcrse de Baal, El n'est jamais devenu
que, à l'origine, El était un
>m propre. « Les inscriptions araméennes de Sind
6té de Hadad, le dieu El : il osi à aoter
Apparaît omme un dieu sémitique
,,n plu menl comme un nom (commun) signi-
uii dieu *. » Treize siècles avant lé temps des
• fo $4$. — Noter cette malédiction du Ce
liarni que AdacJ, le maître de l'abondant
•. el <!<■ la {vue. mon aide, la pluie des eaux, l ni retire! [Schefl. Tentée éternités-* — La grange 'J8 4 J. — Cumont 3-157-
rtiité, d'infini,...
par la coi rotations
se leur course tou« is au terme de leur carrière, ils pepi rcourue, el les
mveraents, se prolongent à infini dans le pas i''" 1 R l'infini dans l'avenir, u
i inn ■
^ (Heligi PhéniciêM |Ch;m-
82 LES RELIGIONS SEMITIQUES
inscriptions de Sindjirli, Hammourabi écrivait à la première page de son Code :
Lorsque El le suprême, roi des Anounnaki et Bel seigneur des cieux et de la terre 1 ...
Dans les pays de Harim et de Qataban (Arabie du sud), on rencontre les formules « prêtres de El et de Athtar », « serviteur de El et de Athtar* ».
Mais cet emploi du mot El est, autant qu'on en peut juger, très rare. Au contraire, il est communément usité pour désigner la divinité. Les Hébreux disent e/, pluriel elim ; ils emploient encore, et de plus en plus, avec le même sens, elohim. tes Phéniciens écrivent el, féminin elat ; dérivés : elon, alonim. Chez les Araméens, le mot ne se retrouve que dans les noms propres composés, Bathue/, Quemoue/, Khazaël, etc. ..£7 est avec ilah (féminin allât) le nom commun de Dieu dans l'Arabie du sud. Les Assyro-Babyloniens désignent un dieu par le terme ilu ou il, pluriel ilani, féminin iltu, pluriel ilati; les noms propres où entre ilu sont assez fréquents ; ils ne le sont jamais davantage que dans le plus ancien des monuments
* Scheil. Textes Elamites-sèmitiques, 2 e série, p. 13.
* Lagrange, 74 (d'après le mémoire de MQller au congrès de Leyde, 1884). — [Allah est le nom ilah déterminé et personnifié par l'addition de l'article : il signifie le dieu par excellence. Dieu. 11 est antérieur à Mahomet. On ne sait pas s'il est antérieur au Christianisme].— Noter que, dans les psaumes babyloniens de la pénitence, on parle de la divinité en général, non d'un dieu particulier.
