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tes oiseaux principalement les jours de — que ces fôtea soient propres à une :

à une famille ou à toute la cité.

us dernières, ferim publics^ montrent quels dieux ont éni ta foute et se sont placés en lAti

I leurs rivaux Mars esl te plus ancien rie ceux qu'adoraïenl les communauti ennes; il porte aussi

le nom fie Quirinu.s Dvux grands prêtres sacrifie ate ura sont attachés à son culte, le flamen MaHioli* elle (lamcn Quirinalis. Le mois de mars lui c.

Plusieurs noms propres Boni dérivés de son nom 1 . C'est « un dieu du printemps m dation,

comme leprouveni ses fêtes eo mars et en octobre; par exemple Y élévation des boucliers, ks danses des Saliens et le sacrifice du cheval d'octobre, ob fntgiun eventum. On sait que uV temps en tempsla j guerrière d'un printemps lui(e crée(tw sacrum)

et s «wil (e) sous sa protection. Ainsi Mars (est) en rapport àla fois avec ragriculturcj le bétail, l'état, la colonisation et la guerre. Sou caractère de dieu de la

et ilt* courses rituelles, auxquelles

les magistrale le peuple. Ci de fêtes pop u la

nirificalions; nombreuses e1 Biùiulteiises formules mina] rythmées, tels les verba lia, oi\ oe peut pus

dira quelle a'esl pus, dans ce rituel, La pari de I

nmiaii .leur.

1 Ifarius, Maraercus.Mamuriua, — Au mois de mars» 01 m s.>n honneur 1rs Equiria, ttte

Quinquatnis, danse des armes; Tubiluslt aiion des - ; en octobre, VArmiiwttrium [Chs

MH>, fi 14].

160 LES RELIGIOXS ARTEXSE5

guerre passée) peu à peu au premier plan à mesure que la guerre pre(nd ) plus d'importance dans la vie des Romains ». Jupiter paraît aussi avoir tenu une grande place : on lui consacre les ides, on célèbre en son honneur la fête des vendanges '. Mais son caractère primitif s'est altéré de bonne heure : en même temps que dieu agricole, c'est aussi un dieu de l'orage, du ciel et de la lumière. Janus, Faunus et surtout Vesta s associent à Jupiter et à Mars pour former le plus ancien groupe des grands dieux romains : Faunus est fêté le 21 février, Vesta le 9 juin, Janus le 9 janvier * ; si le feu de Vesta qu'entretiennent les « Vestales » vient à s'éteindre, c'est un fâcheux présage pour l'état. Comme des dieux supérieurs, cette religion animiste semble connaître des dieux de second ordre, dieux familiers, élevés au-dessus de la plèbe divine : les Mânes, les Génies, les Lares et les Pénates. Les Mêmes sont les âmes mortes. les âmes des ancêtres dont on entrelient la vie par des offrandes, et dont on escompte la protection ; celles qui ont été oubliées, et dont on se défie, sont appelées Lémures ou Larves. Les génies sont les esprits protecteur» des vivants, c'est-à-dire de tous les êtres, hommes et choses et peuples : on les désigne parfois sous le nom de Semones; ilsrepré-

5 Comme dieu <k*s vendanges il s'appelle Liber : un le fête le 23 avril iVinalia : on ouvre les tonneaux de l'année écoulée) ■Chant^pie, 615".

2 La fête de Faunus s'appelle les Lupercalia. celle de Janw» Agonia, celle de Vesta Vestalia eodem loco). Le caractère poétique du culte de Vesta n'est sans doute pas primitif.