MOÏSE

d'Abraham et des patriarches se relève toujours vivace; au moment qu'on le croyait mort, Dieu ressuscite l .

Moïse est le plus fameux, et sans doute le plus grand de ces prophètes qui sauvent la tradition d'Abraham 2 .

dresserai un autel à El qui m'a exauce au jour de mon angoisse, et qui a été avec moi dans le voyage que j'ai fait . » Us vont à Bethel, qu'il appelle El-Bethel, y bâtit un autel, « car c'est là que El lui était apparu lorsqu'il fuyait devant son frère » [35, 7|. RI lui apparaît de nouveau et lui dit: « Israël sera ton nom »[35, 10]. 1 Loisy. Ernest Renan historien d'Israël [Revue anglo-romaine, n° 42, t. III (1896), 306]. — « Israël..., par une disposition spéciale de la Providence, s'est trouvé dépositaire de la notion du Dieu unique. Il n'était pas autrement préparé à sa vocation, et il la remplit malgré lui. A toutes les phases de son développement, l'histoire du monothéisme israélite est un phénomène unique en son genre, dont on peut voir les circonstances, mais dont on n'aperçoit pas la cause. I/œuvre dépasse les agents humains, contraste avec le milieu où elle se produit, déroute la logique ordinaire de l'histoire. »

* Les livres de l'Ancien Testament nous ont été Iransmis dans des textes sémitiques et dans des textes aryens. Les Israélites parlaient la même langue que les Cananéens jusqu'au temps de l'exil (vi e s.), puis ils ont adopté l'araméen (père du syriaque des âges postérieurs) ; leurs livres sont écrits en hébreu [on ignore l'origine de ce dernier mot"), branche du groupe cananéen qui, même passé le vi e siècle, demeura leur langue savante. Nos très nombreux manuscrits de la Bible hébraïque dérivent tous d'un môme archétype, choisi par les rabbins, pour devenir le texte officiel, vers les v«, vi», vu ou vin* siècle de notre ère [pareil fait a été constaté à propos du Coran]* : la tradition qu'il représente était sans doute fixée au second siècle de notre ère. Notre plus ancien manuscrit hébreu date de 916 [ilastings, I. 202].

* Et à propos d'Homère [édition de Pisistrate, — d'après Cauer],

482 LA REUGIOX JUIVE

De jour en jour, ou discerne plus clairement son

Nous avons encore une paraphrase araméenne de la Bible incomplète: datant peut-être des n*. m*. rr« T y» et yf siècles de notre ère : c'est le ou les Targomms. Voir Beriiner : Targum Onke l*yjt. Berlin, 18fr*l, — une version syriaque flaPesekitta. exécutée sur l'hébreu par des chrétiens, vers le débat du ir s. Voir Ceriani : Translatio syra. Milano. 1S79-S3\ — une version arabe [x«. xi« s. faîte sur le grec r?-]. — et, quant au Pentateuque. une version samaritaine [des rv«-v«-vr s. de notre ère: te samaritain est un dialecte araméen}.

L'Ancien Testament a été traduit en grec au cours des m» et n* siècles avant le Christ : c'est la version dite d'Alexandrie ou des Septante: elle nous est malheureusement parvenue, pour quelques livres, en très mauvais état. Aucune des autres traductions grecques n'a été conservée. Nos plus fameux manuscrits grecs sont le Sinallieus. le Yaticanus iB), V Alexandrin** (A>. le Co*lex Ephrsemi -Ci, le Codex Bezae fDi. — Le texte des Septante a été retraduit en diverses langues, notamment en latin, avant le début du ni* siècle, en Afrique sans doute. Cette vieille version latine ne nous est parvenue qu'incomplètement [Psaumes, seulement révisas par S. Jérôme : Ecclésiastique : manuscrit d'Ashburnham]. Mais nous en avons une seconde, faite sur l'hébreu par saint Jérôme L a partir de 3901: remaniée aux v-vi« siècles, c'est le texte de la Vulgafe catholique (sauf pour les Psaume* .

La Bible juive se divise en trois parties: i. La Th&ra, ou Loi le Pentateuque : Genèse, Exode. Le vi tique. Nombres. Deutéronome': 2. Les Sebiim. ou Prophètes [Josué. Juges. Samuel. Rois: — Isaie. J^rémie, EzéchieL Hosée, Joél. Amos. Abdias. Jonas. Miehée. Nahum. Habaciie. Sophonie. Aggée, Malachïe. Zacharie;. dont Néhèmîe. peut-être, forma une collection: 3. Les Ketaubim. ou écrits [ou les Hagiographes : Psaumes. Proverbe. Job. Cantique. Ruth. Lamentations, Ecclesiaste, Esther. Daniel. Esdras- Néhémie, Chroniques \ réunis sans doute au temps des Macchabées, avant les Septante. La division du texte en versets date des v*-vcn« siècles de notre ère et la division en chapitres seulement du xru* siècle : on l'attribue parfois à Etienne Langton. archevêque de Cantorbéry oo au cardinal Hughes de Saint-Cher. Sur les deutérocanonîques et les apocryphes, cf. le volume suivant. L'.l Hcien Testament est appelé le tirre dans Daniel. 9. i Voir aussi/ Macch. 12- 9.]

Les deux compléments indispensables de la Bible juive sont le Ta I m ii>! et la Massore. Le Talmud est constitué par trois