L AIT

lie! : il ne mil pas conduire !•■ peuple d'Egypte en Canaan, «si lahvé oc consent àveniravec luL LJn compromis intervient ; lahvé ordonne h Moïse de cons* truire l arche et dit qu'il y mettra son nom. c f es1 à-dite h i- personnelle, bien qu'invisible,.. Lorsqu'un Iransportaiirarche, on croyait transporter aussi lahvé. On amenait L'arche dans les combats pour s'assurer la protection immédiate de lahvé 1 •>. Moïse institi ses parti ntielles b service religieux <le cette

icrée ; il y rattacha ci très qu'il cherchait à purifier, et il , institua un rdoce, Le rulle du Dieu Unique, du Dieu d'Israël, du Dieu Juste a désormais un symbole national et défenseurs attitré

1 Loisy : Religion d'hrarl. io-41 . — L'areheétail un coffre d< do i uï M environ, sur «K78 en Lu bailleur.

Sans doute [es Israélites se forgeaienl des noms divins envi* ron la môme conception que les Egyptiens.

antepie, *2i.u 1 : Ce qui soutenait >r ûl la

rriifv lui le Diru Vivant, el | < { 1 1 il

« i;iii jimi' toi qu'il entraîna le peuple», il lui fallut, pour

Indomptable et ardente, « et les lumières I res boutes qui l'ouï aldéâ comprend

La nature, ainsi que [es circonstances extraordinaire

jour sur le Horeb* . . l& révélation de Dieu qui

h- lu Hoi i,; i^. et don! les conditions historiques i

ppcnl en grande partie, fut u - icmenl transcendant,

les rochers et Ils orages n "auraient pus donné à un autre,

qu'ils n if - donné dans cette perfection aux pasteurs <i"i

trèquentaienl avant lui g la montagne de Dieu * >■■ Cette rêvé-

■ 'u\ que miâinfé imr ta Syi uu dieu ttoi monl

/ Roi* t 20 IS.93],

La tradition mosaïque ne s'est pas tout de suite épanouie avec puissance : durant le cours du xn e et la plus grande partie du xi e siècle, il semblait qu'elle dût rapidement périr 1 .

En deux grandes campagnes, Tune au nord, l'autre au sud, les Israélites coalisés sous le commandement de Josué 2 écrasent les Cananéens, s'emparent de Jéricho et de Aï et reçoivent, pour un temps, la soumission des Gabaonites. Une longue série d'opérations met ensuite chacune des tribus qui composent le peuple en possession des terres qui lui ontxHé assignées. Enfin, ils doivent les défendre contre d'autres envahisseurs qui veulent y pénétrer à leur tour. Rubcn, Cad et Manassé se partagent, du sud au nord, les marches orientales,

Iation demeure unique dans l'histoire et défie toute explication purement rationnelle ». Loisy : La relif/ion d'Israël, 44.

1 De 1240 à d040 environ.

- Le livre de Josué [Yehoschoua = salut de l'Eternel; la même racine, yaseka sauver, se retrouve dans les noms de Isaïe. Iloséc, Jésus], est quelquefois attribué à Josué lui-môme ou a un de ses contemporains. La plupart des savants y voient une compilation de J et de E. faite par un rédacteur deuléronomiste [il y aurait eu quelques retouches, faites par P, notamment 181. Ils estiment qu'on a rapporté à Josué tous les faits d'une guerre qui dura sans doute longtemps après lui. Comme tout chant anonyme devint psaume de David, tout proverbe sentence de Salomon, ainsi toute campagne fructueuse devint conquête de Josué. [Gautier, op. cit. 272 et Hummelauer : Commenlarius in libruin Josue, 1903; llolzinger, l ( J0l. Das liuck Iosua\.

i . > ■ 1 1 <lu côté «lu déserl A l est, cuire i<* Jourdain etHa Méditerranée, c*esl d'abord,

vers le sud, Sîmé I fuda, Benjamin el Dan

nord s'échelonnent Epliralm el lssacha?j Zabulon,Ncph- Lali

[graôl dispersé dans lenouv* abandonnée lout

à (ai ibiludes nomades : ses enfants s'al-

lient aux Cananéens par des mariages el adoptenl les pratiques de la vie sédentaire; la civilisation des Cananéens esl beaucoup plus développée que la leur, Mais ils adoptenl nps les dieux qu'ils ont vuin-

eIs renient lahvé qui les a tirés d'Egypte, ils ai ■\)vi les «v ; on devint âne

morales que celui-là. Surtout, le culte des frd ontaminc te culte

<lr lahvé lui-même ; on oublie son idéal uV pureté fil linte jalousie. L'Ephraïnriite Mikahayou fait fondrç le l f argcnl qu'il a voir pour fabriquer une idole de lahvé 5 <i on jl fait un sanctuaire et <l<- son (ils

un prclt idole, el

prêtre «i son tour, pour l ' adorer et s'en servir,

l.i Iribu de Dan 1 ! E1 c'est un pieux Israélite aussi que ce Jcphté qui croit honorer lahvé en lui immoianl une victime humaine *l Ncst-il pas vrai que lahvé prend

• Jugts, it-iS l -tas].