EZÉCHIEL

ordonne. Et les gens me dirent : Ne nous expliqueras-tu pas ce que signifie pour nous ce que tu fais ? — Je leur répondis : ainsi parle le Seigneur Iahvé : Je vais profaner mon sanctuaire, l'orgueil de votre force, les délices de vos yeux et l'amour de vos Ames; et vos fils et vos filles que vous avez quittés tomberont par Tépée. Vous ferez alors ce que j'ai fait... : vos turbans resteront sur vos tètes et vos chaussures à vos pieds; vous ne vous lamenterez pas et vous ne pleurerez pas ; mais vous vous consumerez dans vos iniquités et vous gémirez l'un après de l'autre. Ezéchiel sera pour vous un emblème. Et vous saurez que je suis le Seigneur Iahvé » [24, 16-24].

Mais lorsqu'arrive le désastre do 586, lorsque s'efface le rôve de la revanche, c'est le désespoir qui fond sur les âmes, et les brise. Ezéchiel se lève encore: et cette

semblance d'un firmament pareil à un cristal éblouissant... ; audessus du firmament on voyait comme une pierre de saphir, en forme de trône,... (sur laquelle) il semblait y avoir comme une figure d'homme. Au dedans et à l'cntour, je vis comme du métal semblable à du feu... : c'était une image de la gloire de Iahvé... Et j'entendis la voix de quelqu'un qui parlait 11 me dit : « Fils d'homme, tiens-toi debout, et je te parlerai », 1. — « bzéchicl n'a ni la puissance, ni l'envergure d'isaïe, ni la sensibilité et la profondeur de Jérémie. 11 est moins varié et plus compliqué, moins émouvant et plus sensationnel... Ce n'est pas une nature sentimentale... : il n éprouve pas de sympathie el il n'en inspire pas. Mais combien il est sérieux, consciencieux, respectueux de son devoir! Combien il s'identifie avec sa tâche, quelle fidélité il y apporte!... Il a pour loi suprême la volonté de son Dieu, il se met en contradiction ouverte avec tous les siens » [Gautier, I, 554].

Outre les ouvrages généraux cités ci-dessus p. 215, n. cf. BertMolet : Das Buch Hesekiel. Fribourg, 4897; Toy : The book of E. Stuttgart, 1899. Kraetzschmar : Das Buch E. Gôttingen, 1900; Schmalzl : Das Buch E. erklâvt. Wien., 1901; Knabenoauer : Commentarius in Ezeckielem. Paris, J890.

fois, c'est l'espérance que Iahvé envoie par lui aux captifs.

La main de lahvé fut sur moi., et lahvé me fit sortir en esprit, et me plaça au milieu de la plaine qui était couverte d'ossements. II me fit passer près d'eux, tout autour ; ils étaient en très grand nombre sur la face de la plaine et tout à fait desséchés. El il me dit : Fils d'homme, ces ossements reviendront-ils à la vie?— Je répondis : Seigneur, lahvé, vous le savez. — II me dit : Prophétise sur ces ossements, et dis-leur : Ossements desséchés, entendez la parole de lahvé !... Je vais faire entrer en vous l'esprit et vous vivrez. Je mettrai sur vi«us des muscles, et je ferai croître sur vous de la chair et je vous couvrirai de peau; je mettrai en vous l'esprit, cl vous vivrez ; et vous saurez que je suis lahvé ^37. 1-7].

Et lahvé leur redit les conditions anciennes de ceite alliance nouvelle qu il offre ; ce n'est plus au peuple c'est aux consciences individuelles qu'il s'adresse : mai> ce sont les mêmes lois qu'il impose.

La parole de lahvé me fut adressée en ces ternir? : Pourquoi donc répétez-vous ce proverbe et l'appliq-ezvous au pays d'Israèl : * les pères mangent du verjus ei les dents des fils en sont agacées? » Je suis vivant, dit le Seigneur lahvé : vous n'aurez plus lieu de répéter ce proverbe en Israël. Toutes les âmes sont a moi : l'âme cfils comme l'âme du père est a moi; l'âme qui pèche ser.* celle qui mourra.

Si un homme est juste, et pratique le druit et la ;•>" tice : s'il ne mange pas sur les montagnes et n'élève i*-.? les yeux sur les idoles infâmes de la maison dlsra )•

1 II semble qu'Ezéchiel ne rejette pas seulement, au n^n. ce