CHAPITRE III L K S \\ E L H i I O N S A R Y K X X K S

. l.a religion des Perses. Que la réforme muzdrcnnc et postérieure a l'hellénisme, p. 112 n. . — Culte des dieux des éléments né des conceptions animistes, p. U2. — Culte des génies, ou frahvashis. — Importance des purifications et des prêtres, p. 115; les Mages : leur rôle philosophique et politique, p. 116.

II. La religion des Grecs, p. 4 17 : ses deux époques. — 1. Epoque primitive : dieux-animaux, dieux-arbres, dieux-pierres, dieuxhommes, p. 417, nés des conceptions animistes. Ces divers dieux se combinent sous l'influence de causes politiques et de l'anthropomorphisme, p. 119: les dieux-hommes vaioqueurs et le Destin . Que les morts ne sont pas des dieux, p. 1-0. n. — Quels sont les principaux dieux-hommes ? Les dieux des eaux, p. 420. Les grands dieux : Zeus, Apollon, Athéna. p. 121. Les héros et les demi-dieux, p. 122. Les mythes et les cultes locaux, p. 422 : prêtres, sacrifices, divination, p. 122. Les fêtes nationales (amphyetionie de Delphes?, p. J23, locales ; Panathénées), p. 424.

2. Epoque classique, p. 425 : l'idée morale entre en contact avec l'idée religieuse. L'Orphisme, p. 425. La doctrine orphique : l'homme est un dieu déchu, p. 126. Le culte et la morale orphique p. 427 : initiations et purifications, abstinences, nécessité d'une expiation. — Origines de l'Orphisme, p. 129. — Influence de l'Orphisme, p. 133 : attaques contre la religion officielle, p-. 133 : Euripide : développement de l'idée morale, p. 134 : Socrate : naissance d'une philosophie religieuse, p. 136: Pythagore et Platon.

III. La philosophie des Grecs, p. 139 : le problème spéculatif. 4. Avant AriSote : la méthode animiste, la méthode d'observation, les nécessités de la vie sociale ''culture, architecture donnent naissance à la science égyptienne et chaldéenne. p. 4 39. Les physiciens d'Ionie : Thaïes, p. 142. Le phènoménisme d'Heraclite, p. 142, et l'idéalisme de Xénophane. p. 142. La théorie des nombres, p. 1*3, et la théorie des atomes p. 143. — Les philosophies synthétiques : le problème pratique et le problème théorique étudiés solidairement par lirapédocle. Anaxagore et Platon, p. 141.

2. Aristote. p. 146. Caractère de son œuvre, p. 146. L'idée de science, p. 4*7. Les principes des êtres, p. 449. L'être éternel. Dieu, p. 150. La physique, p. 451. La psychologie, p. 154. et la morale, p. 155. %

IV. La religion des Romains, p. 155. 1. Les dieux-fonctions, nés des conceptions animistes, p. 156: leur caractère champêtre, leur calendrier, leur rituel : les couples, p. 157. n. Les grands dieux : Mars. Jupiter. Janus. Vesta. Les dieux de second ordre : Mânes. Génies, Lares. Pénates, p. 460.

2. Transformation de cette religion primitive : l'organisation de

la cité romaine, p. 161 : les pontifes et les augures, p. 162, le sanctuaire du Capitole, p. 163. — Influence de l'Hellénisme : les dieux orientaux à Home, p. 164 ; les, identifications, les lectisternia, les supplications, p. 165.

La religion des Celtes, p. 166. n.