PREMIÈRE PARTIE

Nous exposerons, dans cette première partie, une vue d'ensemble du problème de l’écho de la pensée tel qu’il a été conçu par différents auteurs qui ont abordé la question des hallucinations.

Nous n’avons nullement la prétention d'écrire ici un historique. Du reste, si nous avions eu l’intention de le faire, la lecture des nombreux ouvrages traitant de l’hallucination nous aurait vite montré l’inutilité de notre tâche. Tout historique sur l’écho de la pensée ne ferait que suivre, pas à pas, lhistorique des conceptions sur les troubles psychosensoriels. Il nous semble que MOURGUE, dans son ouvrage si remarquable (3), a écrit à ce sujet des pages définitives, auxquelles on ne peut que se référer.

(3) Raoul MourGuE: Neurobiologie de l’Hallucination. Ed. Lamertin, Bruxelles,

Aussi, abandonnant tout essai proprement historique de la question, avons-nous seulement le projet d'exposer ici les conceptions de certains auteurs qui, plus que d’autres, ont particulièrement insisté sur Pécho. Cé travail préliminaire de revue générale bibliographique sera exposé dans un premier chapitre. Il nous. permettra de distinguer deux courants principaux représentatifs de deux théories des troubles psycho-sensoriels : pour les uns, en effet, partisans d’une conception mécaniste, Fécho de la pensée est présenté comme un phénomène physique; pour les autres, au contraire partisans d’une conceplion néotique, l'écho est conçu comme une erreur où un sentiment pathologique.

Nous tenons à préciser le sens des deux mots dont nous venons de nous servir. Une conception mécaniste de l’écho de la pensée est une théorie qui assimile purement et simplement l’écho à une sensation engendrée directement par une lésion. Dans une telle conception, le phénomène est essentiellement dépourvu de toute signification psychique. Nous employons ici le terme noétique pour désigner, conformément au vocabulaire psychologique usuel, une conception de l’écho qui fait appel à des valeurs psychiques plus où moins intellectuelles. Une conception noétique de l’écho le dépouille de toute sensorialité primitive, pour en faire une erreur. Disons tout de suite que la conception dynamique que nous proposerons à la fin de ce travail, tout en répudiant toute interprétation mécaniste du phénomène, tentera de ne pas tomber dans une interprétation purement noétique incompatible avec la diversité et la nature même des faits groupés sous le nom d’écho.

Ayant ainsi précisé par avance notre position à l’égard de ces deux mouvements, nous allons donc exposer les principales théories qui s’inspirent de ces deux conceptions classiques.