CHAPITRE IV

iCOLES FONDÉES PAR LES DISCIPLES DE SAINT ISIDORE.

Lorsqu'un homme supérieur a paru dans uû Les disciples siècle, on retrouve ordinairement dans les généra- <**

tions qui le suivent quelques traces de sa pensée, "Continuent quelque reflet de son génie. La vie intellectuelle son des peuples aussi bien que leur vip sociale ne s'é- «"seignement. teint que par degrés, et si rapide que soit la décadence d'une nation, elle ne passe pas subitement de la civilisation à la barbarie, de la lumière aux ténèbres. C'est ce que l'on vit en Espagne après la mort de saint Isidore. Comme ces astres brillants qui éclairent encore l'horizon de leurs derniers feux après qu'ils ont eux-mêmes disparu dans la nuit, la science et la vertu de ce grand homme se réfléchirent dans ses disciples : il se survécut à luimême dans la personne de ceux à qui il avait

120 UÉCOLE CHRÉTIENISE

transmis son esprit. Ces jeunes clercs que nous avons vus se presser autour de sa chaire, devenus plus tard d'illustres évéques, continuèrent l'enseignement de leur maître, et fondèrent à leur tour des écoles pour la jeunesse de leurs cités et le clergé de leurs églises.

Une des plus célèbres fut celle de Saragosse.

L'évêque Braulion, qui depuis la mort dlsidore

était l'oracle de l'Espagne et le conseiller des rois

Visigoths, avait reporté sur les rives de l'Ebre cet

amour des arts qu'il avait été puiser lui-même sur

les bords du Bétis. A l'exemple deson msutre, il

avait fondé dans sa métropole une école florissante,

où il se plaisait à commenter à ses jeunes auditeurs

les livres des Prophètes, les écrits des poètes et

des orateurs de l'antiquité ^

École de Le plus couuu de tous ses disciples est l'oncle de

saragosife. ^^^ Hildcfonse, l'évêque de Tolède Eugène ^I^

Saint Eugène, l'uu des poutifcs Ics plus distingués du septième siè*

< Voy. Lorenzana, ColUct, Pat^ Toletan,, Vita S, Eugenii.

' Les Goths paraissent n'avoir connu que les deux derniers évéques de Tolède, qui portèrent le nom d'Eugène; aussi saint Hildefonse, saint Julien, et les anciens chroniqueurs désignent souvent celui dont nous parlons fOus le nom d'Eugène II. Cette erreur a été partagée par Mabillon, Lau* noy, Tillemont, les auteurs de l'Histoire littéraire de la France, qui blâment fort mal à propos Mariana et quelques autres savants espagnols d'avoir cru à l'existence d'un troisième. Il parait, en effet, que dès les premiers siècles de l'Eglise, le si^e de Tolède avait été occupé par un premier Eugène, que l'on croit di&ciple de saint Denis l'Aréopagite, ou plus probablement encore de saint Denis de Paris. Voy. Fierez, Espaha sagrada, tom, V.

DE SËVILLE. f2l

le, et le poète le plus renommé de l'Espagne goûïir jue. Issu d'une des plus nobles j&milles du pays, ce eune palatin avait été attaché de bonne heure au clergé de l'église qu'il devait im jour gouverner. [1 y suivit dans sa jeunesse les leçons que Ton don* nait aux enfants qui se destinaient à la déricature, et il exerça même pendant quelque temps les fonctions du sacerdoce dans cette métropole. Mais épris tout-à-coup du désir d'une vie plus parfaite, et attiré par la réputation de Braulion , il remit son neveu à saint Isidore et se retira luinoieme à Saragosse,, auprès du tombeau de la vierge Engratiâ, pour satisfaire à la fois son penchant pour la retraite et profiter des leçons de Tévêque *.

Celui-ci ne tarda pas à reconnaître les heureuses dispositions d'Eugène; il. s'attacha le jeune moine et cultiva avec un soin particulier un esprit dont l'élévation lui faisait concevoir les plus hautes espérances pour l'aivenir. Voyant qu'il avait un goût prononcé pour la poésie, il lui fit lire les auteurs anciens qu'il avait autrefois lui-même beaucoup étudiés, et bientôt il eut la joie de se voir surpassé par

* Lorenzana, Coliect. Pat. ToUtan., Vlta S, Eugen, Cum adolevisset, perfections ▼itiB capidus clam patria anfogiens Cssaraugustam seceuit» ubî monasticam vivendi rationein amplexus, ad sanctorum martyrum cultum sapientiieque cœlestis studium totusincubuit. Acri vividoque ingenio praeditus, dum pietati studet, miros in ea^ nec minoTes in ecclesiaslicis disciplinisprogressus fecit. Qua ex re cum apud c»tero9^ tum vero apud sancturo Braulionem,8edis Oesaraugustaniearchiepisropum, maximam gratiam iniit. Cf. Quintanaduenas, Santas de Toîedo^ sigloTxi, dia xrix de nov.

son disciple, dans un art, où l'on disait cependant que Févêque de Saragosse n'avait point de rivaux ^ . , Comme Eugène ne brillait pas moins par les qualités du cœur que par la richesse de son intelligence, Braulion , déjà vieux, s'était flatté de se décharger sur lui du soin de son église. U avait même pris ses mesures pour lui remettre le gouvernement de sa métropole, lorsque son jeune archidiacre fut appelé gar le roi et les évéques à remplacer sur le siège de Tolède Eugène II qui venait de mourir ^. Cette élection contraria vivement l'évéque de Saragosse , il rédama, il supplia de ne point lui enlever la moitié de son âme^ il eut même recours à l'autorité du monarque , mais le roi Kindaswinde fut inflexible , et malgré la déférence.qu'il avait pour un pontife que toute l'Espagne vénérait, il ne crut pas devoir priver l'église de Tolède des vertus et de la science de son disciple. L'archidiacre de Saragosse fut donc obligé de se séparer de son maître, qui pleurait encore dans ses vieux jours, au souvenir de la perte que son cœur et son église avaient faite ^.

Eugène porta dans la capitale des Visigoths ce goût des arts que les disciples de saint Isidore semblaient se transmettre comme un précieux héritage.

^ Lorenzana, ColUct, Pat. Toletan.» V'ua S. Eugenii, Cf. Nie. Antonio, BSfUoth, Bispan, vet,, lib. y, cap. ▼.

' /M.-— Florezy Espana sagrada, tom. ▼.— TamayodeSalazar, Hwtyr. Hispan, ziu nov. — Ribadaoeyra, Ftos. sanct. ziii nov.

* Braul. EpUt, apiid Fierez, Esp. sagr,^ tom. xix.

DE SÉVILLE. i3t

jà poésie qui avait fait les délices de sa jeunesse dnt encore le distraire des sollicitudes de Tépis- ;opat; il la cultiva d'une manière suivie jusqu'à sa nort et se fit par ses vers un nom si célèbre, que e roi Kindaswinde le chargea de revoir et de compléter le poème de Draconce sur l'œuvre des six ours *. Ce sujet convenait bien à l'esprit de Té- ^êque de Tolède. C'était encore un de ces hommes, i l'imagination ardente et contemplative, qui aimait à décrire les richesses de la nature, la variété ie ses produits, la sublime harmonie des éléments 6t les oiseaux au brillant plumage qui peuplent le beau ciel de la Castille. Les nobles vertus du christianisme et Théroïque courage des martyrs excitèrent aussi les accents de sa muse; il fit des hymnes pour les saints , des épitaphes pour les grands hommes, et des sentences didactiques sur la morale qu'il enseignait ^.

La forme est la partie la plus curieuse des poésies Ses poésies de saint Eugène. Ce pieux évêque semble avoir voulu nous laisser un recueil complet de toutes les singularités des poètes du moyen âge. On trouve dans ses vers toutes ces subtilités grammaticales, toutes ces bizarreries de coupe, de construction et de mesure, qui en assujétissant l'esprit à une espèce d'escrime philologique, avaient faitd^un art inspiré

^ s. Hidelf. opéra , Liber de viru iUust, apud Lorenz. Collect, Pat. ToUtan, ^ s. Eiigenii Tolet. opéra, ibid.

acrostiche».

un art mécanique. Il s'est étudié à varier les acrostiches, à multiplier les tournures symétriques, et à reproduire toutes les formes de ce genre de cadence faux et puéril qui s'était substitué à la véritable harmonie. Quelquefois il combine sa phrase de manière à ce que les premières lettres de chaque vers forment un mot, et les dernières, une épithète qui s y rapporte, comme dans cette épitaphe qu'il s'était composée de son vivant, et où l'on retrouve son nom, Eugenius^ av«; Tadjectif misellus *.

Hxcipe, Ghriste potens, discreUm corpore mente %

^t possim picei pœnam TÎtare baratr i-i

Orandis inest calpa, sed tu pietate redimda . . co M lue probra, pater, èl ^ita crimina toU. . , .m >2>on sim, pro meritis, sanctorum cœtibus exu . f Mudice te, prosit sanctumvidisse tribuna . . . f <^is lector , uno qui sim dignoscere vers . . . . d coigna priera lege , moz ultima nosse Talebi . . o»

D'autres fois, le mot est partagé de telle sorte que la première moitié se trouve au commencement du vers, et la seconde fraction à la fin.

O, JO — ^rersiculos nexos quia despicis, — ANNES Excipe, DI— solers si notti jungere— VISOS.

Dans Tépitaphe suivante, écrite pour le tombeau d'Evantius, père de notre poète, le mètre est arrangé de façon que les premiers pieds de l'hexa-

^ s. Eugenii Tolet. opéra, ihid.

DE SÉVILLE. i3&

lètre deviennent les derniers du pentamètre qui ait ;

£ece patet aditus, et sacri janua templi ;

Reddite TOta Deo, ecce patet aditits.

Banc in honore X>«\ supplex Evantius aulam

Sacram fabricans hanc in honore Dei; Hic patrlos cineres prasciso marmore clausit^

Scrvet ut omnipotens Aie patrios cineres, Nicolae genitor, pro te devotio summa est,

Hic tibi (ructos erit, Nicolae genitor.

Jure mea iua tunt^ quo non serente, nec essem,

Sed qui aum fateor, jtwe mea tua sont ^.

Une autre particularité assez importante au Ses poésies 3oint de vue historique se fait remarquer dans les 3oésies du disciple de saint Braulion. Eugène fait Lin usage presque continuel de la rime, des allitérations, des assonances, et mêle, à peu près partout, au mètre ancien, ces consonnances périodiques auxquelles notre poésie moderne a emprunté une partie de son harmonie. Nous ne pouvons entrer ici dans les longues discussions qui se sont élevées sur l'origine de la rime ; cependant les vers de révêque de Tolède , dont on n'a point assez parlé peut-être, pourraient jeter quelque lumière dans les débats de la critique; ils sont un des monuments les plus complets et les plus anciens que l'érudition puisse fournir sur ce point de notre histoire poétique.

Ainsi, il suffît de les avoir lus pour conclure

^ s. Eugenii Tolet. opéra, ibid.

d'abord, que ce ne sont point les Arabes qui ont apporté l'usage de la rime en Europe ^ . Ces répétitions symétriques d'un même son, ces consonnances monotones, qui reviennent frapper l'oreille comme un refrain perpétuel et semblent inviter à un balancement cadencé, conviennent bien au génie formaliste des peuples d'Orient ; on les trouve dans les chants de leurs poëjes, et les versets sen* tencieux du Coran les reproduisent jusqu'à les épuiser. Mais quand près d'un siècle avant l'arrivée des Maures dans nos régions occidentales, on les voit en pleine faveur dans les poésies des éyéquës espagnols , on ne peut judicieusement affirmer que la rime est une importation orientale.

Nous ne croyons pas non plus que les vers rimes fussent un genre de poésie inférieur qui était usité chez les I^atins, et qui remplaça la savante construction de l'hexamètre dans les siècles barbares. On remarque^ bien quelques traces de ce rhythme particulier dans les auteurs qui écrivirent sous le règne des Antonins; on a cité le quatrain de Florus à l'empereur Adrien et la prose rimée de l'africain Apulée, mais on ne pourrait conclure de ces rares exemples, que c'était là un genre d'harmonie populaire qui se substitua plus tard aux

* Andrès, Storîa tTogni letteratura^ tom. I, edit. de Panne. 3 Rosseeuw-Saint-Hilaire . Etudes sur Vongine de la langue et es romances espagnoles, pag. 1 4 .

DESÉVILLE. nr

mbinaisons trop savantes de la mesure proso- :]ue.

C'est aux barbares qu'il faut attribuer l'introiction de la rime dans la poésie; ce sont les utles germaniques qui ont communiqué à l'Euipe latine ce goût de leurs refrains uniformes, et ibstitué dans le vers le son à la mesure, lliar- Lonie musicale à l'harmonie syllabique. Cette opi- Lon a du moins pour elle l'autorité du temps et es exemples, puisque Ton trouve les consonnances oiployées comme rby thme dans les poèmes gallois u quatrième et du cinquième siècle \ ainsi que ans les hymnes des plus ancienne$ lituipes de Église^.

Quant à TEspagne, il se peut que dès les temps les immigrations celtiques , les peuples d'origine ;allique qui vinrent s'y établir aient apporté- dans .ette contrée le goût de la rime qui, peut-être, était léjà usitée dans les chants de leurs druides. On en L rencontré des traces dans les vieilles ballades antabres ^; mais il ne paraît pas qu'avant l'arrivée

^ Voy. le recQttl des Poésies Gtdloises publié ea Angleterre.

3 Dies ira, Die» illt, O filii elfilie,

Solfet sodum in àtÙIa» Kex cœlestis, rex gloriae^

Teste DaTÎd cum sybilla. Morte surrexit hodie.

Ave maris Stella, O gloriosa nomiiiay

Dei mater Aima. . . Exeelsa super sidéra,

Félix cœli porta. Qui te creanit provîde

Lactasti sacro ubere.

^ Rosseeuw-Saint-Hilaîre, loev cttato.

des Goths ce genre de poésie ait joui d*une grande estime au delà des Pyrénées. Tant qu'il se trouva des hommes qui purent encore, comme Juvencus et Prudence, manier le rhythme savant du vers mesuré, on dédaigna une cadence monotone ; ce ne fut que peu à peu, et lorsque la langue eut été corrompue par l'invasion des néologismes barbares, que Ton remplaça le mètre trop compliqué des Latins par le système plus simple des vers hommo* teleutes. C'est à dater de l'établissement des Visigoths, ainsi que le remarquent Sarmientot, Masdeu et d'autres savants critiques*, que la rime devint d'un usage fréquent dans les poésies des écrivains espagnols. Dès le commencement du septième siècle, on la trouve employée dans plusieurs inscriptions^, ainsi que dans une espèce d'élégie morale attribuée à saint Isidore^. On en rencontre encore des traces dans la prose du chroniqueur de Béja ♦,

f Sarmiento, Memoriaspara la hUt, de la poesiay poetas Espanoles, — Masdeu , Ui$t, erit. de Rsp. tom. XI. — Sancheiy dans la nnilff^ im des poésies castillanes, Madrid^ 1779, 4 vol. in-12.

' Masdea, Hist. crit, deEsp, tom. XI, pag. 320.

8 lûdor. Hispal. opéra , Lamentum pcmitentiœ, tom. VII, Appca* dis xTn, édit. Arefalo.

Audi, Christe, triitem fletum,

Âmarumque canticum

Qood ferculsus et contritus

Modulatos spiritus ;

Cerne lacrymarum fluxus, ,

Et auseoHa gemitus. •

^ Isidori Paoensis Chronicon^ apud Florei, Esp, sagrada^ tom. VIII.

(ui vivait un siècle plus tard; mais c'est surtout lans les vers de l'évéque Eugràe qu'il faut en chercher des exemples. On y peut observer des rimes de toutes les façons, des assonances répé^ tées jusqu'à trois et quatre fois dans le même distique ; il les mêle à tous les genres de poésie, aux hexamètres , aux pentamètres , aux vers lyriques, aux hymnes, aux sentences philosophiques, en un mot, la rime est pour lui un genre d'har* monie dont il ne peut se passer. Ordinairement elle est disposée en consonnances suivies comme dans ces quatrains sur les vertus nécessaires aux rois :

Omnia prœvideat solen bdusfria régis, JUagna ferat magnis «t prsstet parra^Mi/ffj .* Non cesses miseros a famis clade levure.

Si cupis in cœlo fructum mercedis habere,

Justitia totum cura disponere regnum Quod tibi rex re^m commisit jure regendum, Simpticitas icgum ooM^es^ compomt et omat, Sermones nitidos de puro corde minûinu^»

Souvent aussi la rime est alternée, et amenée de manière à ce que les mêmes sons reviennent fréquemment frapper l'oreille r

Yox, Philomela, tua cantus edicere cogit :

Inde tui laudem rustica lingua canit.

Voz^ Philomela, tua citharas in carminé v/nc/r,

Et superat miris musica flabira modis, \ox, Philomela, tua curarum semina pellUy

Recréât et blandis anxia corda sonis,

* S. Eugen. Tolet. oper. apud Lorenzana, Çollect, Patrum Tolet

1^0 L'EGOLlË GHRÉTIEIIIŒ

Florea rura colis, herboso cèspite gtuuks;

Fk'ODdibiit arboreis pignon parva fov9s.

Gantibus ecce tuis recrepant arbusta canorh,

Gonsonat ipsa sois frondea silva eomis ^,

Plusieurs fois il arrive que FassoDance est conti* nuelle et là même rime constamment répétée, comme dans ce sixain sur les inventeurs des lettres des divers alphabets :

Moyses primus Hebneas eiaravit Htteras, Mente Phœoices sagaici condidenint Jttieas; Quas Latini scriptitamus ^idit Nkostrata^ Abraham, Syras, et idem reperit ChaUMcoi.

Isîs arte non minori protiilit JEgfpt'uu^ Gulfila prompsit Getarum quas videmus ulûmas.

On a pu remarquer déjà, dans les exemples cités, que très-souvent la rime se rencontre non-seule-ment à la fin du vers mais encore à la suite du premier hémistiche. Voici des distiques où cette intention est manifeste : c'est une épitaphe en l'honneur de dix-huit saints martyrs :

Incolit hoc templum sat felix turba pioriart

Promeruit quorum sors benedicta polum.

Hic montes sacros virtutum culmine celsos,

Unica ter senos continet uma viros, Fumea cœnosi liquerunt gaudia mundi^

Proque fide Domini membre dedere luci.

Quelquefois on trouve la rime mêlée aux acrostiches, ce qui forme des consonnances de la nature la plus bizarre.

* s. Eugeu. Tolet. oper» apud Lorenzana, CoUect, Patrutn Tolet,

D£ SÉVILLE. I3t

O, JO — ^venicalos ne&os quia despieû— ANNES Excipe DI — solers si nosti jungere— YISOS, Cerne GA-^ pascenttis dumosa in littore— MELOS, Et POR— triticea verreatesgerimna—GELLOS.

AU— ^sitibimda petunt lympharain pocula— MENTA Atque BU — glandifersB recubant sub tegmine— BULCI, Nunc PAS— lanigeras ducunt ad pascua— TORES, Et FQE— «onsumunt fraudantes munera — ^TURJE. ' PRÔ — ^tibi ut nostro veniat ex carminé— FECTUS, Instar Lucilîi cogor disrumpere \ersu8 *.

Il est assez curieux d'entendre dire à l'évéque de. Tolède qu'il a imité le poète Lucilius, dans ce genre de composition burlesque et ces coupes barbares. Peut-être, hélas 1 la langue latine finissait -elle comme elle avait copomencé. La vieillesse a souvent les faîitaisies de Tenfance , et il ne faut pas trop s'étonner que dans un siècle incapable de comprendre la sublime harmonie de Virgile, on lui ait. préféré quelquefois lés solécismes de ses vieux devanciers. Eugène rachète d'ailleurs, ainsi que l'observe le Père Sirmond \ l'imperfection de la forme par l'élévation des pensées et la noblesse des sentiments. Il a une âme de poète, mais il n'a pour lui servir d'écho qu'une langue redevenue barbare. Habitués que nous sommes à la latinité du bon siècle, nous faisons peu de cas des écrivains du moyen âge. Ce n'était point leur faute cependant si la langue qu'on leur avait apprise était si imparfaite. Malgré leurs défauts, on

1 s. Kugen. XOleU oper, apud Lorenzana, ColUct, Patrum Tolet, * Sîrmondi Opéra varia, tom. IV.

I3Ï L'ÉCOLE CBRÉTIENNE

doit encore leur savoir quelque gré des efforts qu'ils firent pour ne point la laisser descendre plus bas, et des travaux qu'ils accomplirent avec un si mauvais instrument.

Saint Taïon. Un autre disciple de saint Braulion est ce même prêtre Taïon, dont nous l'avons vu ^ reprendre la vanité avec les apologues d'Ésope, et qui devint quelques années après le successeur de son maître sur le siège de Saragosse ^. C'était encore un poète estimé et l'un des prosateurs les plus élégants de son siècle. On le délégua comme tel, pour aller copier à Rome le livre des Morales de saint Grégoire, que ce grand Pape avait adressé à saint Léandre, mais qui s'était depuis égaré. Taïon s'acquitta de cette commission avec succès, grâce à l'intervention miraculeuse du bienheureux pontife, qui lui révéla lui-même l'endroit où gisait le précieux manuscrit*. La lecture de ce traité lui inspira tant de goût pour les autres écrits de son auteur, qu'il résolut de résumer dans un livre particulier les sentences les plus frappantes des divers ouvrages de saint Grégoire. Il écrivit à ce sujet à l'évêque Eugène, son ancien condisciple *, pour lui demander ses conseils, et il termina quelque temps après ce travail, pendant les tristes loisirs que lui laissa le

* Voy. chap. ii.

3 Tamayo de Salazar, Martjrr, Hispanic, xxcx januar.

3 Nie. Anlonio, Biblioth, hîspan. vet, lib.v, cap. vu.

4 Taîonis. Ccsaraug. episc. opéra, Epist, adEugen, Tolet, apiid Florez, Esp, sagr, tom. XXXI.

DE SÈVILLÉ. iSS

siège qu'un chef des Vascons révoltés vint mettre devant sa ville épiscopale * .

Les lettres de Braulion nous font encore connaître le nom de plusieurs autres jeunes Espagnols qui vinrent se former à l'école de Saragosse. Parmi eux, on peut citer l'archidiacre Floridius, l'abbé Frunimianus et le prêtre Jactatus, auquel il conseille de lire saint Augustin, saint Hilaire et saint Jérôme pour se dédommager des leçons qu'il ne peut plus recevoir de son ancien maître ^.

La capitale des Yisigoths se ressentit aussi de École l'heureuse impulsion que les disciples de saint Isi- ^^ Tolède, dore imprimèrent aux études dans les principales saint Julien. villes de l'Espagne. Vers les temps où saint Léandre travaillait à rétablir la culture des lettres dans l'Andalousie, l'évêque Helladius fondait une école semblable à la sienne dans le monastère d'Agalia, situé dans le voisinage de Tolède. Malgré la rivalité de l'école de Séville et la réputation de ses maîtres, cette institution avait prospéré. Juste et Eugène H, disciples et successeurs d'Helladius, avaient maintenu son enseignement dans un grand

* Taîonis Csesaraog. epiic. opéra, Epist, prœf, ad Quiricum Barcino* nensem. — Cet ouvrage de Taîon, édité par Florez, et auquel il manquait le xxuiie et le xxxiv* chapitre, vient d'être complété par un jeune savant d* Allemagne, Gotth Heine, qui a été tué à Berlin pendant les troubles qui suivirent la révolution de 1848. Voy. Bibliotheca Jnecdotorum, —Ce recueil nous a été communiqué avec beaucoup de bienveillance par le savant doyen de la faculté de Paris, M. Jos.-Vict, Le Clerc.

2 Voy. Braul. Epist, apud Florw, Espana sagr, tom. XXX.

crédit, et déjà elle avait donné de savants pontifes aux différentes églises de Carpétanie ' . Les évéqiies suivants, Eugène III et Hildefonse, qui avaient apporté avec eux les traditions et l'esprit de saint Isidore, continuèrent l'œuvre de leurs prédécesseurs. Us développèrent l'école de Tolède, et firent de l'instruction de la jeunesse une des principales occupations de leur vie.

Leurs efforts et leurs soins ne furent point perdus. Ils eurent la consolation d'arrêter pour un temps la décadence de leur patrie, et de laisser après eux des disciples dont la voix fut le dernier écho de la civilisation parmi les barbares qui .en avaient fait la conquête. Celui qui lit le plus d'honneur à leurs leçons fut saint Julien^ l'un des plus célèbres évéques de Tolède et le . dernier écrivain de l'Espagne gothique. Né dans cette métropole, de parents que quelques auteurs ont crus de race hébraïque, il s'était attaché dès ses jeunes années à l'évêque Eugène ^, en compagnie de son ami Gudila, dont la mort prématurée lui inspira des poésies empreintes des regrets de son cœur^. Son

* s. Hildefons. opéra. Lib, de viris illttsu apud Loreiizana,. Cb/Zccr. Pat. Toletan,

^ Lorenzana, S, Eugenii vita, ibid. Maçai Braulionis ipse discipulus^ doctissimi ac sancUssimi Juliani archiepiscopi Toletani magister exstitit, eoque satis illustri nomine non semel ab ipso laudatur in &iiis operibus, ut videre est in \ih, tu Prognott. cap. wtt, per haec verba : a Praeceptor Doster sacer Eugenius. » Item xxiv : a Egregii prxceptoiis nostri Tôletanae sedis antistitis. »

3 Félix Tolet, Fita S. JuiianI, ibid.

de •aiat Julien.

DE IffîVILLi!;. 1S6

pieux instituteur étant mort, il resta auprès d'flildefonsequi <^ntinua son éducation ^ et après le trépas de Quiricius, il devint le successeur de ses maîtres sur un siège illustré par une série non interrompue de savants personnages ^.

Julien, qu'il ne faut pas confondre, comme on Travaux l'a fait plusieurs fois, avec un autre Julien d'origine gauloise, surnommé Pe>/7ie/mf, niaveclechronologiste Jules-Africain ^, ne démentit point les espérances qu'il avait fait concevoir sur les bancs de l'école. Ses travaux furent considérables et variés : c'est encore un de ces écrivains encyclopédistes comme Isidore ; ses études se sont étendues sur les différentes parties de la science. Il s'était rendu fort habile dans la langue des Grecs, et il con* serva pour elle une prédilection marquée. Presque toujours il tire ses pensées, et les titres mêmes de ses livres, des ouvrages des Pères de l'Église orientale. C'était d'ailleurs un esprit sérieux qui s'intéressa surtout aux grandes questions de la philosophie. Dans son traité des Prognostiques du siècle futur^ dédié à son ami Idalius de Barcdone, il recherche quel peut être l'état de l'homme après la mort, et sa doctrine présente des notions fort élevées sur l'immatérialité de l'âme et la vision béatifique de Dieu. Il s'était encore particulièrement appliqué à

1 Tamayo de Salazar, Martjrrohg. hUpanie. tut mart.

^ Florez, Espana sagrada, tom. V.

' Nie. Antonio j Dibiioth, hispan^ rrr.lib. ▼!, cap« yii.

l'étude des livres saints. Dans un commentaire dont le titre est, comme le précédent, emprunté aux Grecs, rAvTixeipievwv, il explique avec beaucoup d*a«grément, sous forme de demandes et de réponses, les difficultés de tout genre que Ton peut faire sur leur authenticité et la véracité des faits qu'ils rapportent *. Il avait écrit aussi fiur l'histoire, mais sa chronique s'est perdue, et celle que l'on a publiée sous son nom, est l'œuvre apocryphe d'un faussaire du seizième siècle. Il en est de même d'un recueil de poésies et de quelques autres opuscules sur des objets divers qu'on lui attribue ^. Les Espagnols, aux jours de leur prospérité et de leur puissance, ont voulu que leur histoire ancienne ne fut pas moins, glorieuse que leur histoire moderne, et pour justifier leurs prétentions, ils ont souvent suppléé par des récits apociyphes aux monuments dont il ne leur restait que des débris ou des sou* venirs.

Saint Julien continua l'école de Tolède jusqu'à la fin de la monarchie gothique. Il mourut la troisième année du règne d'Ejica, heureux de n'avoir point vu les malheurs qui allaient fondre sur sa patrie et sur l'église espagnole.

Écoles Pendant que les disciples de saint Isidore pro-

pageaient l'enseignement des lettres dans les prin- . cipales cités de l'Espagne, un homme qui était leur

^ s. Juliani opéra, apud Lorenzana, Collecta Pat, Toletan» ^ Nicolas Antonio, loc, cit.

delusilanie.

DE SÉVIIXE. 1S7

mi et qui aimait à s'inspirer de leurs conseils, s. Fmctueux liait porter la civilisation et la foi dans les dé- *• ^"^' 3rts de la Galice et les rivages inexplorés <le la iusitanie. C'était le moine Fructueux, le saint jolomban de l'Espagne, «c l'un des deux grands oleils que Dieu créa en ces temps, dit la chroni- [ue ^, pour faire briller à l'extrémité de l'Occident eûtes les vertus de la Thébaîde, pendant que le ;rand évéque de Séville y faisait reluire tous les arts des Romains. » Ce célèbre patriarche de la vie monastique, en Espagne, était issu d'une famille alliée aux sang royal, et de parents qui occupaient les premiers emplois à là cour et à l'armée des rois vîsigotfas ^i Cette haute fortune ne tenta point son cœur : il se voua de bonne heure à la vie contemplative, et un jour que son père, allant visiter ses troupeaux, l'avait conduit dans les montagnes où le Minho prend sa source, il fit choix en secret de ces lieux sauvages pour sa future demeure. Avant de réaliser son projet il fut passer sa jeu« nesse auprès de Conantius de Palencia, poète et musicien estimé, et il apprit de ce savant évéque les sciences humaines et les lettres sacrées ^. Ses condisciples comprirent dès lors la haute mission à laquelle il était destiné, car un jour qu'ils

< Valerius abbas, Fita 5. Fruetuosi, apud Mabillon, jieta sanci. orJm, S. Berudict, 3 Ihid, Cf. Bolland. Jet, S. Fruct. 16 aprih 3 Ihid. Cf. Tamayo de Salazar, Martyr, hispan. 16 april.

ISS L'ÉCOLE CHRÉTIENNE

avaient été se promener ensemble à la campagne^ ils l'avaient vu faire descendre le feu du ciel sur un homme méchant, qui les avait chassés de Téndroit où ils prenaient leur repos.

Après la fin de ses études, Fructueux se retira dans ces déserts qui avaient fixé autrefois l'attention de son enfance, et il s'arrêta non loin d'As«torga, dans un lieu appelé Bergîdium. Il y vécut pendant quelque temps au milieu des plus rude$ exercices de la pénitence, n'ayant pour abri que les cavernes, et pour vétemeats que des peaux de bétes sauvages, tellement qu'un diaaieur le prenant un jour pour un de ces animaux dooÉ il a^ait revêtu les dépouilles, l'ajustait avec son arc, \ùws^ qu'il comprit, en lui voyant élever les mains vers le Ciel, que c'était un splitaire en prière ^ .

La réputation de sainteté et de vertu de ce nouvel hôte du désert se répandit bientôt dans les provinces environnantes, et de toute part, des hommes poussés par le repentir ou le désir de conserver leur innocence îoin de la corruption de la société, vinrent le prier d'être leur père et de servir de guide à leur pénitence. De ce nombre étaient Bénénatus^ Cassien et Julien , surnommé Léodicisius, qui racontèrent plus tard à l'abbé Yalérius les travaux et les miracles de leur saint patriarche. Fructueux construisit alors dans cette solitude un

< Valerius abbas, Vita S, Pructuosi, Cf. Tamayo de Salatar, Martyr, hispan. 1 6 april .

DE SÉVILLË. 139

premier monastère qu'il appela Cornplutum % en VhonneurMes martyrs Juste et Pasteur, qui étaient honorés en Carpétanie dans la ville de ce nom. Il l'avait doté avec les biens de son propre patrimoine et les libéralités du roi Kindaswinde, et Dieu luimême sembla prendre sous sa garde cette communauté naissante, en frappant d'une mort soudaine un homme violent, qui avait voulu la dépouiller des dons charitables qu'elle avait reçus de son fondateur 2.

Cependant le nombre des disciples de Fructueux augmentait tous les jours. Les nobles etles^ardingi abandonnaient la cour et Tarmée pour venir se ranger sous sa discipline , et bientôt il fallut songer à créer de nouveaux monastères. Le saint abbé s'avança jusqu'aux bords de la mer de Cantabrie et les îles de l'Océan, où il fonda diverses communautés d'ascètes, auxquels il léguait pour fortune, des landes à défricher et ses exemples à suivre. Il parcourut ensuite toutes les côtes de la Lusitanie jusqu'à Cadix, s'arrétant de temps en temps dans quelque gorge déserte ou quelque montagne isolée, pour tracer l'emplacement d'un couvent et le contour de quelques pauvres cellules. C'est ainsi qu'il peupla de fervents cénobites les pla-

^ Voyez sur l'emplacement de ces monastères et des divers couvents que fonda saint Fructueux , Antonio de Yepès« Cronica gênerai de la ordtn de san Benito» — Prud. de Sandoval, Fundacîones de los monast, de Espana del orden de san Bemto,

^ Valerius abbas^ f^ita S, Fntctuosi, loc. cit.

teaux sablonneux de TEstramadure, les sierras éle* vées des Algarves et les fertiles campagnes qu'arrosent l'Anas et le Bétis. Il voulait même pousser ses courses jusqu^aux pays de l'Orient et visiter les grotttîs où dormirent Antoine, Pacôme et Hilarion ; mais le roi des Goths s'opposa par la force à son départ, et ne permit point que son royaume fût privé des vertus d'un si grand homme ^ . Il fut élevé malgré lui sur le siège épiscopal de Dumium, et transféré) après la déposition de Potamius, à la métropole de Braga, par les suffrages unanimes du dixième concile de Tolède ^.

Ses miracles. Peu de thaumaturges ont une légende aussi riche que celle de saint Fructueux. Sa vie n'est qu'une suite de merveilles. Ses pérégrinations s'accomplissent au milieu des prodiges les plus surprenants ; il marche semant derrière lui les miracles comme ces astres brillants qui traversent le ciel en laissant après eux de longs sillons de lumière. S'il va sur la mer, les ondes se calment à sa parole^ les tempêtes cessent de mugir, les barques n'ont plus besoin de rameurs^ les matelots ne craignent plus les écueils, les eaux rendent les objets qu'elles ont engloutis et se durcissent comme une route solide sous les pa$ de l'homme de Dieu. Si quelqu'un l'insulte, aussitôt une main invisible venge Toutrage qu'on lui a fait ; la mort, la maladie

* Valerius abbas, Vita S. Pructuosi^ loc. cil.

2 Saenz de Agiiiire, Collect, concilior, Hispan, actaconc, Tolet, X,

nt à ses ordres pour frapper ceux qui Toffen* nt et s'arrêtent devant ses prières; les portes is prisons se refusent à le tenir enfermé, et les Laines tombent d'elles-mêmes lorsqu'elles ont uché ses membres. S'il se retire au désert , les seaux qui nourrirent le prophète Elie prennent >in de lui apporter le pain de chaque jour, les êtes féroces viennent se coucher à ses genoux, [: le timide animal que poursuit le chasseur trouve n refuge dans ses bras protecteurs * .' On racon* ?, à ce sujet, qu'une jeune biche, près de tomber ous la dent meurtrière d'un agile lévrier, ayant té sauvée par le saint anachorète, conserva une telle econnaissance pour son bienfaiteur qu'elle s'atta- :ha à lui pour toujours , le suivant dans tous ses voyages et se reposant à ses pieds pendant son ;ommeil ; de telle sorte, écrit un naïf traducteur de a légende espagnole^ « que si elle passoit un jour ;ans voir le saint, et qu'il fut allé dehors, elle ne :essoit de gémir et de pleurer jusqu'à ce qu'il fut de retour. » Un ennemi du pieux solitaire l'ayant tuée pour lui causer du chagrin, une maladie cruelle le frappa à l'instant, et il ne dut son salut qu'à rintercession de celui dont il avait fait mourir la compagne fidèle.

Fructueux, comme saint Benoit, dont il a à peu Cc qu'a fit

pourleslettres.

^ Valerias abbas, Vita S, Fruetuosi, loc. cit -—Cf. Rolland. 16 april. Àcta S. Fruetuosi,

' Les Fleurs des vies des saints, de Ribadaneira, traduites en (rançois par M. René Gautier^ conseiller du roy en ses conseils d'Estat et {nÎTé.

près reproduit la règle, donnait dans ses monastè» res la première place à la prière et aux exercices de la pénitence. Toutefois, il n'avait pas si sévèrement banni de ses cloîtres les arts de la terre que le chant des muses ne vînt se mêler quelquefois aux canti^ ques des prophètes. Lui-même était un esprit orné : ce moine austère aimait à charmer les horreurs de sa solitude par les images gracieuses de la poésie ', et il composait au milieu de son désert des lettres où ne manquent pas les réminiscences des auteurs antiques. Aussi révéque Braulion, à qui il demandait des conseils et des livres, lui écrivaitril de Saragosse : « Ne vous croyez pas si digne de mépris, parce que vous êtes relégué aux extrémités de l'Occident, dans un pays ignorant, dites-vous, et où l'on n'en* tend que le bruit des tempêtes, car c'est le cas de dire, cette fois, que ceux qui étaient assis dans les ténèbres ont vu la lumière. La province que vous habitez n'est pas d'ailleurs si barbare que vous voulez bien l'écrire. Elle a été peuplée par les Grecs, les maîtres de l'éloquence et du génie, et je sais qu'il en est sorti des hommes fort instruits et forthabiles dans les lettres, tels que le prêtre Orose, révêque Turribius, Idace, et Carterius, pontife non moins respectable par l'étendue de son érudition que par sa longue vieillesse '. »

1 s. Fruct. Bracarensis Episcop. Carmina, tpudFlorae, Espama sm* grada, tom. XV.

^ Braul. J^/. ibid. tom. XXX.

DE SÉYILLE. 149

Les moines qui vivaient sous la discipline de ructueux Fimitaient et partageaient leur temps litre l'étude et l'oraison. Les monastères étaient, a Lusitanie comme ailleurs, des maisons de prière t des écoles littéraires. lien sortit un grand nomre de prêtres et d'évêques que leur science aumt que leur piété appela aux premières chares de l'Église. C'était, du reste, parmi les plus insruits de ses religieux, que Fructueux choisissait 'ordinaire les supérieurs des nouvelles communaués qu'il fondait. L'on cite, entre autres, un moine' lommé Teudisile qu'il avait préposé au gouvemelent d'un monastère situé dans le pays de Léon,

cause de son intelligence et de ses connaissances philosophiques ^ .

C'est ainsi que le mouvement littéraire parti de école de Séville s'était rapidement propagé dans oute l'Espagne. C'est ainsi que les disciples de aint Isidore s'efforçaient de répandre partout 1^ )ienfaits de la civilisation. Depuis les bouches de 'Ébre jusqu'à celles du Tage, depuis les montagnes les Asturies jusqu'aux rivages de Cadix, une sorte le rivalité scientifique semblait s'être établie entre ;es prêtres, ces moines, ces évêques, qui prenaient Dur à tour la lyre du poëte et le cilice du pénitent^ a mitre du pontife et la robe du grammairien, leurëux les Goths s'ils avaient longtemps écouté eurs leçons et suivi plus fidèlement leurs conseils l

* Valerius abh'».':, FUa S, PntetuoHy loç. ciu