M. Bayet, Manuel de morale, p

gues entités à écarter de la morale. N'oublions donc pas que la science dont il est ici question est la science positive. Qu'on y puisse réduire la morale, c'est ce que de grands philosophes ont toujours contesté, mais c'est ce que veulent les plus récents moralistes de l'école nouvelle. Pensent-ils avoir découvert la « chimie spirituelle » dont Berthelot aurait bien voulu pouvoir au plus tôt énoncer les formules * ? On le pourra savoir.

Mais la science et la raison ne sont que les deux moyens pour parvenir à une même fin: le bonheur de l'humanité. Ils sont comme impliqués dans une formule nouvelle : la morale humaine. C'est le sens de l'éducation actuelle. Si l'on fait appel à la raison et à la science, c'est que seules elles peuvent apporter aux hommes la félicité qui, en toute façon, leur est due. Et ici, l'on fait appel à la conscience. C'est en s'appuyant sur la science et la raison que la conscience humaine pourra réaliser ses rêves de perfectionnement indéfini, qui sont toute la morale. C'est la morale humaine, dont on parlait déjà, au temps de J. Ferry; c'est la morale de la conscience, proclamée par Paul Bert*. Le

1. Cité par F. Charmes, Disc, de réception à l'Académie française, 7 janvier 1909.