Disc, à la Chambre, 6 juin

2. G. Fox^EGRivE, rÉlat moderne et la nenlralilé scolaire. ^ Le Correspondant, 10 déc. 1908.

pas que l'Église porte en rien aucun jugement sur la matière enseignée^ dans un Manuel par exemple, ou en morale. L'école d'État n'en doit pas tenir compte, sinon elle perdrait sa liberté, mais on voit alors comment Tanticatholicisme est possible, fatal même. Mais ici l'État ne peut être entièrement libre, et les puissances intellectuelles et morales, au nom des consciences, doivent intervenir. C'est parce que l'on méconnaît cette vérité si simple, que l'école incline de plus en plus à la lutte antireligieuse, par le seul fait de son libre développement. Et que reproche-t-on surtout à l'Église ? « De mettre la main sur l'enseignement i », de vouloir «régner sur les programmes ^ », autrement dit, de réclamer la neutralité. Mais c'est que l'on veut une neutralité tellement indépendante, qu'elle puisse suivre impunément sa route. Et l'on blâme ouvertement les catholiques de vouloir le respect absolu de leurs dogmes 3. On entend aujourd'hui par neutralité l'indépendance complète de la libre recherche, coûte que coûte pour la foi ou les philosophies. C'est l'opposé même de la neutralité et c'est l'anticatholicisme.