M. Barrés, Disc, à la Chambre, 18 janvier

4. M. Rossignol, au Congrès d'enseignement primaire, Paris, 4 août 1910.

314 l'École primaire sous la m* république

comme « émancipatrice * ». Et on entend cela de reste, quand on nous parle d'un enseignement sans rapport aucun avec «les formalismes des décalogues et les légendes des mylhologies ». M. Combes, tout naturellement, se devait de donner les précisions nécessaires. Comme P. Bert, il parle de la « raison » de l'école, mais, plus encore, il la considère comme destructrice de la foi. L'école laïque est, pour lui, une arme de combat qui affranchit peu à peu les esprits des dogmes et des croyances. C'est le but de l'école d'État. Elle doit prendre la place de l'Église. « Elle a battu en brèche depuis vingt-cinq ans les légendes des religions. Elle a assis sur leurs débris le solide édifice des principes de raison et des découvertes scientifiques^. » Il attend le jour prochain où les écoles de l'Église ne seront plus. Alors, la croyance en éprouvera un dommage irréparable.

1. M- Magnaud : Jugement condamnant à 1.000 francs d'amende deux anciennes religieuses du Bon Pasteur de Charly, qui avaient donné des leçons après la laïcisation de leur école : « Attendu... que si la clémence doit aller jusqu'au pardon pour les défaillances sociale?:, la sévérité doit aller jusqu'à la rigueur, quand il s'agit, non pas d'humanité, mais d'une rébellion qui tend à soustraire les esprits à t influence émancipalrice de Vécole laïque. » (Château-Thierry, 11 septembre 1903.)

2. E. Combes, la Nouvelle Presse libre de Vienne (13 janvier 1907).

« A l'effet de renseignement laïque, le troupeau des fidèles fondra à vue d'œil ^ » Et cette « raison )), qui devait être l'instrument nécessaire de l'éducation nouvelle, comme il sait bien la définir en fonction de l'anticatholicisme même! « Le propre de la raison est de substituer les réalités au mystère et la démonstration scientifique aux révélations. Tout fidèle qui raisonne est perdu pour la croyance^. » Voilà ce que veut être de plus en plus, et même officiellement, l'école nationale, ouverte à tous, surtout aux catholiques. La libre pensée moderne trouve qu'on élève encore trop les enfants dans la religion^. On veut faire de l'anticatholicisme jusque dans les œuvres post-scolaires^. Et si l'on a ruiné les écoles congréganistes, c'est donc bien en haine du catholicisme. « L'essentiel de Tœuvre scolaire, dit M. E. Lamy, n'était pas que la jeunesse apprît, mais