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118 l'École primaire sous la m* république

hérence de toute cette discussion. A cause de la neutralité ri réaliser, on n'a pas voulu le Dieu du catéchisme ; pourquoi vouloir alors celui du déisme ? On voit bien que Bardoux et Jules Simon veulent sauver au moins quelque chose, et ils méritaient de réussir ; mais leur attitude n'en est pas moins illogique avec la neutralité ; et il y a tout à côté Paul Bert et quelques autres qui ne veulent pas plus, pour la liberté de leur conscience, du Dieu spiritualiste que du Dieu des chrétiens. C'est ce que remarquait le duc de Broglie : « On a dit que la morale sera spiritualiste, mais le spiritualisme est, à l'heure actuelle, très contesté parmi les partisans du projet de loi^ » Et il songeait à Paul Bert.

L'attitude de Jules Simon a du moins cet avantage de forcer J. Ferry à se démasquer ; et de montrer comment il est illogique, acceptant le spiritualisme pour l'école, de ne pas vouloir que l'on précise sur Dieu.

Mais J. Simon semble ne pas voir où tend Jules Ferry. Surpris de toutes les difficultés que l'on suscite pour faire échec à sa proposition, il se demande si c'est aussi la neutralité philosophique que l'on a voulue. Il ne le pense pas;