R^VEIL PHILOSOPHIQUE

Tourreil; elle suit les d6buts de Renan et de Taine, sans partager leurs opinions (i). C'est une libre tribune que les saint-simoniens mettent h la disposition des penseurs, tout en demeurant fid^es aux croyances g6n6rales de T^cole.

Lemonnier ne fut point decourage par la disparition de sa Revue. On venait de lui communiquer les manuscrits de Saint-Simon ; il publia une Edition des oeuvres choisies du maitre, accompagn^e d'un essai 0(1 il le jugeait tr^s librement. « Saint-Simon, disait-il, n'est h nos yeux ni un revelateurni un inspire ; il est simplement I'homme qui a produit la conception la plus gen6rale k laquelle Thumanite soit encore parvenue. » Incomplet sur bien des points, Saint-Simon a vainement essay6 de conserver une partie du christianisme, il n'a rien dit sur les femmes et presque rien sur la morale. Sa grande d6couverte est celle d'une methode nouvelle, qui exige Temploi simultane de Tanalyse et de la synthase ; ajoutons-y un troisi^me proc^de, Tintuition, et ce sera la methode parfaite. L'6tude et le commentaire de Saint- Simon sont plus n6cessaires que jamais, car le progr^s moral n'est pas all6 de pair avec le progr^s

(1) Cf. Lemonnier, M. Ernest Renan et la question religieuse^ 1862. Lemonnier repousse le surnaturel, mais croit au surhumain, ^ I'existence possible, dans d'autres mondes, d'^tres sup6rieurs k Thomme.

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induslriel : « Le travail qui devrail ^tre Thonneur et le pivot de la soci6t^ demeure un frein, et il semble que tout refforl du socialisme modeme doive about irS inscrire au breviaire politique une maxime de plus : nourrissez le peuple sans Teclairer (1). » Brothier publia peu apr^s, dans une collection fondle par T^cole buchezienne, une Histoire populaire de la philosophic ; il y c^l^brait le d6veloppement du socialisme : a Avec son admirable instinct, le peuple ne voit pas dans le socialisme un parti ; il y voit une religion. C'est que, en effet, la religion et la society ^lant une seule et ra^me chose, il est impossible qu'unegrande revolution sociale ne soil pas, en m^me temps, une grande renovation religieuse (2). » — Enfin Brothier, avec le concours de Lemonnier, de Massol, de Fauvety, r^digea un glossaire philosophique. lis y esquiss^rent la religion nouvelle qui, fondle

(1) Essaisur les ceaures el la doctrine de Saint-Simon, en t^te des OEuvres choisies de Saint-Simon, 3 vol., 1859. — Peu auparavant, en 1867, avaient paru les etudes de Hubbard et de Bourgeois (I'auteur du Christiaaisme temporel) sur Saint-Simon, et en i858 la Science de Vhomme, publi6e par Enfantin. Ajoutons une brochure de Brothier Bur Saint-Simon, parue k Bruxelles en 1869.

(2) P. 189. — Ce livre fait partie de la Bibliothdque utile et parut en 1861. Buchez, Bastide, Ott, ont fait plusieurs livres dans la m6me collection. Brothier y avait d6j^ publi6 une Histoire de la Terre {i860), ou, fldMe au panth^isme saint-simonien, il repr^sentait la plan&te comme un 6tre vivant.