I. — Nous posons que l'homme ne peut se

server que par un effort intellectuel et musculaire qui est le travail.

En efiet, tqut ce qui est utilisable par Thomme se trouve dans le milieu naturel, mais Tutilisation n'en est pas gratuite, c'est-à-dire que recherche, capture, transformation, échange,

répartition, accumulation, exigent un effort intellectuel et musculaire. Il n'est pas de biens dans le milieu naturel que l'homme puisse se procurer sans efforts, c'est-à-dire sans qu'il s^écoule un temps plus ou moins long entre le désir et la satisfaction, et sans que l'homme ne soit amené à subir une peine, une fatigue avant de tenir en sa possession Tobjet vers lequel le porte son besoin. L'homme doit reconnaître d'abord, par le moyen de son intelligence, ce qui est utilisable de ce qui ne l'est pas^ ce qui peut être atteint par lui en temps utile et ce qui ne peut l'être. Dès son premier pas sur la terre , pour la plus simple des opérations, l'homme doit mesurer ses pas et calculer les résistances, proportionner son effort aux possibilités. Une opération intellectuelle précède toute action de l'homme dans la recherche des biens. L'opération physique ou musculaire suit, celle-ci plus ou moins longue, plus ou moins pénible. Donc, pas de biens gratuits dans le milieu naturel.

PHBMIERB PBINCIPIÎS DE L ECONOMIE BEALIbTI

U. — Le travail étant le résultat du plus effort, la loi de l'homme étant le moindre le travail est un fait social hiérarchisé, p de la contrainte de thomm^ sur l'homme.

Or, le travail étant un effort, une peine fatigue, dans quelles conditions l'homir donnera-t-ilP L'homme eet-il un être q donne spontanément au travail? U appara si l'homme est organisé physiquement p( travail, c'est^-dire pour connaître les cl en prévoir l'utilisation et les transformer, i vidu n'est pas organisé pour s'imposer peine, une fatigue qui dépasse la satisfî qu'il en attend dans le temps qui suivra i dîatement son effori, sa peine, sa faligue.

la définition que nous avons déjà donnée, l'h est an être dont l'énergie, comme toute en suit la voie de la moindre résistance, du nu ejfort, dont la sensibilité recherche la mi fatigue, la moindre douleur, et que son if.

de conservation dirige vers le moindre risqui Dans ces conditions , le travail ne peut i que sous l'action d'un commandement d'ht à homme, d'individu à individu, de telle mf que l'individu le plus intelligent et le plus