Platon, Lois, I, pp. 631 D-632 B

fi. h,., i/jid., l, p. 641 B-C. — Cf. E. Van der Rest, op. c, pp. 232 sqq.

7. Pi.ATox, Lois, II, p. 659 D. Ailleurs, Platon recommande au magistrat chargé de l'éducation des enfants d'apporter tous ses soins à corriger leur mauvais naturel, iù xpinov Tcpô; li-^xbaw xa^à v($nou; (Lois, VII, p. 809 A).

des premières lois écrites; mais il est permis de croire que la religion et la morale delpliiques, dont sa législation paraît s'être inspirée, lui faisaient donner à l'éducation une grande place. On a vu tout à l'heure que Charondas, son contemporain, dont les lois furent longtemps populaires en Sicile, avait rédigé des règlements relatifs à l'instruction et à l'éducation de la jeunesse de Catane. Nulle part on n'eût admis, dans ces temps reculés, qu'un code quelconque se désintéressât d'une question aussi grave, qu'une constitution, quelle qu'elle fût, négligeât un point d'une aussi grande importance pour la stabililé et la prospérité des États. A Sparte, Lycurgue n'a guère en vue (lu'une seule chose, l'éducation des Lacédémoniens, depuis l'âge le [tins tendre jusqu'à la fin de la vie *. Solon n'est pas moins soucieux de former les Athéniens. Les tyrans comme Pisistrate et ses fils, les [)olitiques comme Périclès qui, sans exercer de magistrature spéciale, occupent dans la cité un rang considérable, sont, pour ainsi dire, de grands éducateurs, persuadés que quiconque gouverne les hommes doit en même temps chercher à les éclairer et à les instruire. Dans le dialogue platonicien qui porte le nom d'Hipparque, le fils de Pisistrate est loué pour la faveur avec laquelle il accueillait les poètes. C'est lui qui, le premier, pour cultiver l'esprit de ses concitoyens, a réuni les œuvres d'Homère et ordonné que les rapsodes les récitassent d'un bout à l'autre aux Panathénées. En attirant à sa cour Anacréon et Simonide, il ne se proposait pas d'en faire les vains ornements de sa tyrannie : il voulait que leur génie rayonnât autour d'eux et fît sentir à tous les bienfaits d'une culture supérieure *. Pour enseigner la vertu aux habitants des campagnes, il avait fait dresser le long des chemins des hermès sur lesquels étaient gravés, d'un côté, un hexamètre contenant quelque indication topographique, de l'autre, un pentamètre renfermant un conseil moral que sa concision aidait à retenir et dont le voyageur pouvait faire son profit : « Aime la justice »; — « Ne trompe jamais un ami " ». Quant à Périclès, il n'est pas douteux qu'en donnant aux fêtes d'Athènes un éclat inaccoutumé, en ajoutant aux Pana-