Gbasberger, op. c, II, p

3. Scol. d'AïusroPHANE, au v. 656 des Guêpes. C'est de cailloux que se sert, sur le vase de Darius, le personnage barbu qui compte de l'or sur une table : voir plus haut, p. 106, note 5.

4. Saint Augustin, Confessions, I, 13 : « Jam vero unum et unum duo, duo et duo quatuor, odiosa cantio mihi erat. » — Bien que ce texte soit très postérieur à l'époque ((ui nous occupe, il parait pouvoir s'appliquer à ce qui se passait à Athènes au v° et au iv" siècle. La simplicité même de cette méthode en atteste l'ancienneté.

5. Saolio, Dictionnaire, au mot Abacus, fig. 3. Pour tout ce qui concerne l'arithmétique chez les Grecs, voir Ch.-Ém. Ruelle, dans Saolio, Dictionnaire. au mot Ari THMETiCA ; — Paul Tamnekv, op. c, pp. 36'.) sqq.; — S. Gïunther, Hundhuch (1er klass. Altcrtums-Wissenschaft d'Iwan Millier, V, pp. 17 sq(j.

6. Voir, sur ce point, les doutes de M. Guasuehoeb, op. c, II, p. 338.

lait dans l'éducation à une haute antiquité ' ; il répondait à un besoin de l'esprit athénien et c'est là principalement ce qui en fit la faveur.

Enseignement du grammatiste (suite). L'étude des poètes.

A CCS leçons, les premières qu'on donnât à l'enfant, ne tardaient point à s'en ajouter d'autres. Dès que l'écolier savait ses lettres et commençait il comprendre ce qu'il lisait, le professeur lui donnait à lire, de sa place, des vers empruntés aux meilleurs poètes; il l'obligeait aussi à apprendre par cœur des poésies pleines de salutaires conseils, ou qui contenaient des récits moraux, des éloges d'hommes généreux, ayant accompli jadis de grandes et nobles actions *. Le but qu'on poursuivait, en fixant dans sa mémoire ces beaux exemples, était de lui inspirer le désir de les suivre. On ne cherchait point par là à affiner son esprit; on n'avait point en vue de lui faire sentir le charme de telle ou telle peinture, la justesse, la magnificence de telle ou telle expression : on se proposait surtout de développer en lui le sens moral; on demandait aux poètes, non de lui former le goût, mais de le rendre vertueux ^ De là l'importance toute particulière de cet enseignement, que se réservait, semble-t-il, le grammatislc principal, au lieu de le confier, comme les autres, à des maîtres subalternes. C'est ce que nous voyons sur la coupe de Douris, où le personnage le plus considérable du tableau est cet homme barbu qui tient un volumen à demi déroulé et fait apprendre par cœur à l'enfant debout devant lui les vers qui y sont tracés*. La place qu'il occupe, au centre de l'un des revers, et le siège sur lequel il est assis indiquent sa supériorité sur les autres maîtres, qui n'ont que des escabeaux, comme il convient à des professeurs en sous-ordre.

Comment expliquer ce rôle de la poésie dans l'éducation? Il suffit de parcourir Arislote, et surtout Platon, pour être frappé de l'attention qu'ils donnent aux poètes. Aristote veut-il persuader au sage de ne fréquenter que ses pareils, Théognis lui fournit fort à propos

1. Lucien, Anacharsis, 21, fait dire à Soloa : Tt,v [asv toîvjv 'Vj/TiV lAo-jmxy; zh TcpwTov xat àp'.6[xr,Ttxr; àvappiTit^ofiev.

2. Platon, Prolaçioras, pp. 32o E-320 A. — Cf. Lucien, Anacharsis, 21; [Lucien], Amours, 44-45.