Id., ibid., V (VIII

P. In., ibid., V(VIII), 7, H.

10. M, Gevaeht, op. c, i, pp. 178 sqq., expose loiiRucmenl et avec une grande compétence les idées des anciens sur les différents modes. C'est ù lui que je renvoie pour l'histoire des modes en uyage chez les Grecs, ainsi (jue pour Véthos propre à chacun d'eux. Je me borne à rappeler ici le nom de ces modes ou harmonies. On les divisait on harmonies actives (upaxTixai)» harmonies éthiques

l'enseignement musical. 181

tement de la brève analyse qu'on vient de lire. Moins absolu que Platon, il accorde à la musique plusieurs genres d'utilité, mais il en est un qui prime tous les autres : elle sert à moraliser les hommes, et sa puissance est d'autant plus grande qu'elle les instruit en les charmant. De là l'obligation, pour l'éducateur, de l'enseigner et d'apporter h ces leçons une attention scrupuleuse, car il ne faut apprendre aux enfants que la musique la plus propre à développer en eux les instincts généreux; il faut, par suite, ne leur mettre entre les mains que les instruments qui peuvent leur procurer des émotions pures. C'est pourquoi les Athéniens ont eu raison d'abandonner la flûte, qui n'est d'aucun secours pour la culture de l'esprit ' et ne sert qu'à exciter les passions *.

Est-ce ainsi que le vulgaire comprenait l'enseignement musical? Quand, au ve et au iv" siècle, les pères athéniens envoyaient leurs fils chez le cilhariste pour s'y exercer à la musique vocale ainsi qu'au maniement des instruments, se proposaient-ils par là de les rendre meilleurs? Ce serait se tromper que de le croire. Sans doute, à l'origine, l'enseignement musical avait eu pour but de moraliser ceux auxquels il s'adressait; les anciens législateurs y avaient vu un moyen d'adoucir les mœurs, de calmer les passions, de rétablir la concorde, d'inspirer à leurs concitoyens l'amour de la paix, tout en leur assurant un noble emploi de leurs loisirs^. Mais il vint un temps où l'on perdit de vue ce but élevé et où la musique ne fut plus regardée que comme un plaisir. Telle est l'idée que s'en faisaient, au iv" siècle, la plupart des Athéniens '.

Quiconque a visité la Grèce a gardé le souvenir de ces barques chantantes qui glissent, les soirs d'été, sur la mer immobile, ou de ces voix de bergers qui font entendre dans les montagnes de plaintives cantilènes, ou bien encore de ces airs monotones qui servent de discret et poétique accompagnement aux pas cadencés des femmes de Mégare, quand, formant de longues files, elles donnent aux mo-

ou morales (f,6ixa0 et harmonies Ihrcnodiques ou plaintives (6pr,vtiS£t;). La première classe comprenait les harmonies -jiroSwpio-!:; , -jTroqîpuYtaTt , •jitoATjSio-TÎ; la seconde, les harmonies Swpto-Té, çpyyiaTt, Xuôcort; la troisième , les harmonies fjLtÇoXuSKTTi et a-jVTovo>,-Jô;(TT''. Au point de vue pédagogique , la seconde catégorie est, comme on le voit, la seule qui soit intéressante.