Lycuroue, Contre Léocrate

3. Voir, sur ces questions, G. Gilbert, Handbuch, I, pp. 132 sqq. : — Hauvette, dans Saglio, Dictionnaire, au mot Dilectus, p. 207, col. 1.

nationale et que l'éphébie fût pour ceux-là une obligation h laquelle nul ne pouvait se soustraire.

Jusqu'à la fin du V siècle, l'éphébie a ce caractère, d'être interdite aux thètes, mais de rester obligatoire pour les autres classes. En est-il de môme aux siècles suivants? C'est du iv* siècle que datent, nous l'avons dit, les premières inscriptions éphébiques. La plus ancienne est celle qui concerne les éphèbes de la tribu Cécropis entrés dans le collège sous l'archonlat de Ctésiclès (334-333) K Au-dessus des décrets rendus en l'honneur de ces jeunes gens, étaient inscrits, sur deux colonnes, leurs noms rangés par dèmes. Les premiers de ces noms ont disparu, mais ceux qui restent permettent d'évaluer approximativement la longueur totale du catalogue. Dans la colonne de droite, on compte, en effet, 2"2 noms propres; celle de gauche a plus souffert, mais elle en contenait certainement un nombre égal. Voilà déjà un chiffre assuré de 44 éphèbes. Pour combien de dèmes? Pour six, probablement, car cinq sont mentionnés dans la partie du catalogue qui subsiste, et la colonne de gauche, à l'endroit mutilé, en nommait sans doute encore un. Or la Cécropis n'en comprenait que douze : nous aurions donc ici à peu près la moitié de la liste entière, ce qui porterait à 88 environ le contingent éphébique de la tribu pour l'année 334-333. Supposons dans chaque tribu le même contingent, ou à peu près, et nous obtiendrons, pour les dix tribus, un millier d'éphèbes, ce qui fera 1 800 à a 000 éphèbes pour les deux années réunies.

Examinons maintenant l'inscription de 305-304, la première en date après celle-ci. Elle porte en tête le nom de l'archonte Euxénippos. C'est un décret, malheureusement très endommagé, en l'honneur des jeunes gens qui sont devenus éphèbes l'année précédente, sous l'archontat de Coroibos ^ A la suite des éloges qui leur sont décernés, ainsi qu'à leurs chefs et à leurs professeurs, par le Conseil et par le peuple, venaient leurs noms disposés par tribus et par dèmes. De ce catalogue nous n'avons que des fragments, mais ces fragments sont instructifs. On y remarque, par exemple, que les tribus Érechthéis et Acamantis, dont les listes, il est vrai, sont incomplètes, ne renferment à elles deux que 34 éphèbes, chiffre bien faible en comparaison de ceux que nous venons d'établir. Rapprochons-le de celui des éphèbes nommés dans le catalogue le plus ancien après celui de 303,