Monit. du 16 nov

t. Dans le Livre indispensable aux enfants de la liberté, paru sous la Convention, la mère dit au jeune Fanfan : « 1! faut que tu saches que rhonme était le plus bel ouvrage sorti des mains de TÊtre suprême, il doit acquérir dès ses (urmiers ans la connaissance de lui-mômc. » Le jeune citoyen ouvre de grande yeux, c La raison , ajoute la mère « est pour rame ce que le solerl est pour \t corps : eUe la vivifie ; elle éclaire, elle dirige^ elle nous guide d^ns les sentiers df la vertu. »

^ 3. L*ouvrage du citoyen Henriquez que nous avons cité plus haut : Éptfrea ei Evangiles du républicain pour fouies les décades de Vannée (an II, 86 p.) n'avait pas manqué à ce devoir : « Il n'appartient qu*aux rois, disait Hcnriqnez. nux prêtres et à leurs esclaves, de traîner leur vie orgueilleuse et lâche, de criine> on crimes, de nullités en nullités, d'abrutissements en abruUssements. > Ailleurs: a En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Gardez-vous des faux prophètes, èU\ Ce révolutionnaire de la Judée que Ton a fort mal à propos traité d'ariistii- (Tatc, avait bien raison ; il connaissait les prêtres de son temps ; il prévoyait ar^' <agesse que les soi-disant ministres de l-Ètre suprême seraient toujours fourbe? et fri|K)ns. » Cest ce manuel de morale que le Conseil des Anciens jugea digi)<^ d'un prix de 1 .500 francs.

i. C'étaient Lagrange président, Darcel, Daunou , Garât, Ginguené, Destutt dt Tracy, Jacqaemonl, Lebreton, Douierguc et Palissot.

5. L'administrateur de l'Eure écrivait au ministre de l'intérieur : « Nous afODS reçu îjvec votre cire ilaire du 12 pluviôse les exemplaires y joints de YlnstitU'

Cette mainmisede l'État sur la morale publique révoltait certains esprits. Daus une discussiou soulevée a^u conseil des Ciaq-Gents sur riustructiou primaire , Audrieux s'éleva avec vigueur contre cette manie de réglementation, a Les méthodes d'enseignement, disait-il, peuvent varier à TinAni, Veut-on que les instituteurs ne soient que des automates ? Et s'il n'y a de livres que ceux pres:crits par Tautovité, cette prohibition rappelle Yhidex de l'inquisition. » Faisant particulièrement allusion à la prétention du gouvernement de dresser le code de la morale comme le code des lois : « Quoi, s'écriait-il, pense-t-on faire de la morale un monopole? Il y en aurait des bureaux , comme il y avait autrefois des greniers à sel , et là , et non ailleurs , il en faudrait faire sa provision ! Toute autre morale serait de contrebande. » Andrieux' concluait en demandant toute liberté d'action pour les instituteurs. Ce qu'il leur faut, .disait-il, c'est moins des instructions venues de Paris que beaucoup « de patience, de douceur^ de vertu, de patriotisme. » Voilà, ajoutait-il^ le moyen d'en faire « de. véritables fonctionnaires publics, des professeurs de morale asse^ semblables aux juges de paix^ » dette politique du laisser-faire n'était pas du goût de l'Assemblée. Quelques mois auparavant, Pison-Dugaland avait mieux interprété la volonté de la majorité lorsque , indiquant l'exemple de Moïse, Numa, Mahomet, Minos, Lycurgue, Selon , pour prouver lefûcacité de l'intervention du législateur, il s'écriait avec conviction : « Citoyens représentants, vous devez tracer vous-mêmes les principes et les préceptes de la. morale publique; vous devez (lire à vos instituteurs : Vous enseignerez cela et vous

iion des en f unis on Conseils d'un père à son fils, (par F. de Nel'fchateai)... Nous partageons bien vivement votre désir que nos administrés sentent assez le prix de cet ouvrage qui paraît sous des auspices qui en font présager le mérite, po!ir «e le procurer. » Cité par Victor Pierhe : L'école sous la révolution française, p. 169.