Dictionnaire philosophique j moi Dieu

rrÉDUCATION MORALE PENDANT LA RÉVOLUTION. 4i3

croire qu'il ne faut pas un autre guide que celui des froids calculs de la raison pour retenir Thomme en société dans les sentiers de la vertu ^ » C'était tenir à trois ou quatre années de distance le langage môme de Robespierre- Quels seront les dogmes de la religion naturelle jugés absolument nécessaires? Qui en réglera le nombre et la nature ? Rousseau avait tracé d'avance la marche que devait suivre la révolution. « Il y a, dit-il dans le contrat social, une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles , non pas précisément comme dogmes de religion , mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen , sage ei fidèle. Sans pouvoir obliger personne à les croire , il peut bannir de l'État quiconque ne les croit pas... Les dogmes de la religion naturelle doivent être simples, en petit nombre, exécutés avec précision, sans explication ni commentaires. L'existence de la divinité puissante, intelligente, bienfaisante, prévoyante et pourvoyante , la vie à venir , le bonheur des justes, le châtiment des méchants, la sainteté du contrat social et des lois ; voilà des dogmes positifs. » Rousseau ne se demandait pas si ce n'était pas substituer l'in* tolérance Civile à l'intolérance théologique. Il voulait que l'homme rebelle à cette nouvelle religion d'État fût a banni , non comme impie , mais comme insociable. » On sait combien la révolution se montra fidèle à ces principes. Les conventionnels, en particulier, furent toujours convaincus de leur droit de statuer souverainement sur le Credo philosophique de la Constitution. «Vous seuls, leur disait Boissy d'Anglas, devez régler la morale de cette religion civile. » Ils la réglèrent , en effet , et nous avons parlé plus loin du décret du 18 floréal an II (7 mai 1794)