SciouT, IV
l'éducation morale pendant la révolution. 487
s*écriant à la tribune du conseil des Cinq-Cents : « On déserte nos fêtes nationales, on est venu à bout d'en écarter le peuple. » Plusieurs évoques constitutionnels apportèrent leur appoint dans cette résistance commune. Grégaire s'écria qu'il « n'y a que des tyranâ qui pourraient s'opposer » à la célébration du dimanche. Lecoz, évêque constitutionnel d'IUe-et- Vilaine , souleva une tempête en affirmant que le christianisme seul pouvait contenir a la lave d'immoralité qui menace de couvrir, disait-il, tout le sol de la république. » Les décadins étaient décidément vaincus par les dominicains.
'Devant cette résistance universelle, le Directoire voulut tenter un dernier effort. Le 19 germinal an VII, il adressa au conseil des Cinq-Cents un message pour l'inviter à établir le culte décadaire dans toutes les églises, à le faire pénétrer de force dans les campagnes. Il s'agissait de « substituer à des préjugés destructeurs la religion de la morale et le culte de la loi. » Les fêtes décadaires organisées jusqu'alors dans les cantons devaient l'être désormais dans chaque commune. A l'effet « partiel » allait se substituer « l'effet général. » Dans chaque village le culte décadaire allait s'élever à côté du culte chrétien, et puisque « l'habitude tyrannise le genre humain, » puisque la routine a fait préférer jusqu'ici le « temple catholique » qui était près, au « temple décadaire » qui était loin, les habitants trouveront désormais le lieu de réuniori en sortant de leurs demeures. A l'ofBcier municipal sera substitué un chopège, républicain éprouvé , qui sera chargé de régler le détail des cérémonies décadaires et d'appliquer le rituel dressé parle Directoire. « Ainsi, disait le message, le culte de la loi et de la morale que vous avez voulu fonder en établissant les réunions décadaires, propagé sur tous les points de la république, s'élèverait simultanément sur les débris de la superstition, ^w't^éJcro^^af^ par ses moyens et sur son autel même^, » Les directeurs