LoYAC, les Avis d'un fidèle conseiller- p. 13, IS

2. Clovis ou la France chrétienne. Poème héroïque, par J. Desmarets. Paris, lGo4-1657; Leyde, 1657, in-12; etc.

3. Épilre au roi, en tête du Clovis. — Celte épitre se termine par une I)rédiction qui devait ofncieilement se réaliser. Desmarets dit au jeune roi que ses vertus et ses victoires sur les infidèles devront un jour lui '. acquérir le nom de Louis le Grand. Les poètes prophétisent quelquelois; mais il n'est pas malaisé d'avoir cette vue de l'avenir, puisque Dieu qui, par un miracle visible, vous a donné à la France... fera sans doute acquérir à V. M. ce beau titre... » — Louis XIV est déjà appelé Louis le Grand sur le titre de l'ouvrage de Danès paru en 1643; voir cidessous, p. 220, n. 0.

sance de catéchiser dans Cologne, ni saint Charlemag-ne d'instruire les Allemands du christianisme » ; ou bien encore, dans un calendrier religieux et patriotique de son invention *, il demandait qu'à la messe du premier dimanche après Pâques on remerciât Dieu de la victoire qu'il donna à saint Clovis sur les Alamans et de la conversion de ce grand roi en la foi chrétienne; qu'au deuxième dimanche, on le remerciât du don qu'il a fait à saint Clovis et à tous ses successeurs de la sainte Ampoule et de la guérison des écrouelles; que, dans d'autres fêtes, on fît mémoire des victoires de Clovis, de Childebert, de Glotaire, de Charles Martel, de Charlemagne, etc. D'ailleurs, le culte religieux et patriotique que le faux Louis XIII professait pour l'histoire nationale, loin de s'arrêter aux origines franques, embrassait à la fois le passé elle présent. Il demandait, en effet, à son fils de faire célébrer à l'église, pour chacun des cinquante-deux dimanches de l'année, le souvenir d'une victoire nationale. Dans ce curieux programme exposé tout au long, on peut relever le souvenir de la délivrance d'Orléans, des journées de Cérisoles, d'Arqués, d'Ivry, des Ponts-de-Cé, du siège de la Rochelle, de la conquête de l'Alsace, de la prise de Thionville, etc. L'union intime du culte de Dieu et du culte de la France, consacrée chaque semaine devant tous les Français, de la plus grande ville jusqu'au plus humble village, par une cérémonie religieuse : c'était une grande idée, comme on en trouve plusieurs au milieu des insanités des Codicilles.

La seconde race pouvait être, aussi bien que la première, un sujet d'édification. Un érudit, qui éditait en 1644 un poème latin, du temps de Charles le Chauve, sur les origines des Carlovingiens % disait au jeune roi qu'il trouve-

1. Codicilles de Louis XIll, V ]iartie, p. 102; 11° partie, p. 46 et suiv.

2. Le P. Thomas d'Aquin de saint Joseph, carme déchaussé [Christ. Pastukel] : De Origine atque prîmordiis gentis Franconim. Carmen authovis incerti [ColombaxN, abbé de Saint-Trond]... nunc primum pvodit..., Paris,

198 l'Éducation de louis xiv.

rait dans la vie des Ansbert, des Arnoald, des Arniilphe, des Anchise, des Pépin et autres princes de ces temps obscurs des modèles de piété et de grandeur, dont il pourrait inspirer sa conduite. Il lui annonçait aussi la publication prochaine d'un ouvrage de plus longue haleine, où les vertus chrétiennes des rois ses prédécesseurs seraient exposées à la pleine lumière de l'histoire.

L'ouvrag-e parut quelques années plus tard. Sous le titre de la Monarchie sainte... de France \ qui fait songer à la ^ Cour sainte du P. Caussin, c'était un cours complet d'hagiographie royale; son étendue démesurée ne s'explique que par le zèle superstitieux avec lequel les auteurs, qui étaient des religieux de l'ordre du Carmel, avaient accepté toutes les légendes pieuses ayant trait à un personnage quelconque des familles qui avaient régné en France. C'est un livre, disait l'approbation, « qui répand une odeur pareille à celle d'une belle campagne toute couverte de fleurs agréables ».

Le premier volume, qui était dédié au roi, ne renferme pas moins de quatre-vingt-neuf vies édifiantes de saints ou de saintes de la première race, depuis le bienheureux Clovis, premier de ce nom, jusqu'à sainte Valdrade, nièce de Glotaire le Grand; dans le deuxième volume, dédié à la

lG4i, in-i; épilre au roi. Ce ]»oème a été reproduit dans le Recueil de D. Bouquet, t. Ill, p. 676.

1. La Monarchie sainte, historique, clironologique et f/éne'alogiqi/e de Vrance, ou les Vies des saints et bienheureux qui sont sortis de la tige royale de France, composées en latin par le R. P. Dominique de Jésus [Gérauld Vicier, mort en 1638], religieux carme déchaussé, traduites et enrichies par le R. P. Modeste de sai.nt Ajiable [Roc.rER. mort vers 1684]. du même ordre; Paris, in-f", 2 vol., 16"0-16"". L"ai)prol)ation est datée de Toulouse, l" septembre 1640. Le P. Tho.mas d'Aquin travailla aussi à cet ouvrage (Le P. Leloxg, Bibliothèque historique, t. I, n" 4 237). — De cet ouvrage d'édification, on peut rapprocher le suivant, qui traite dans le même esprit l'histoire de France, de Clovis à Louis XIV : l'Incomparable Piété des très chrétiens rois de France, et les admirables •prérogatives qu'elle a méritées à Leurs Majestés, tant pour leur royaume en général que pour leurs personnes sac7-ées en particulier, par le R. P. Balthazar de Riez, prédicateur capucin; Paris, in-i, 1672-1674, 2 vol.

reine ', les saints de la deuxième lignée étaient représentés par environ (juatre-vingt-dix personnages, parmi lesquels saint Charlemagne-. Les auteurs disaient à Louis XIV, dans l'épître où ils lui présentaient la Monarchie sainte : « Votre Majesté y verra un nombre presque infini de rois, de reines, de princes et de princesses, qui ont porté la foi parmi les infidèles, qui ont défendu la vraie religion contre les hérétiques,... qui ont, dans tous les siècles, embrassé, avec une promptitude merveilleuse, la défense de l'Eglise contre ses ennemis et celle des souverains pontifes contre les persécuteurs du Saint-Siège... C'est d'un sang si auguste que le ciel a fait naître Votre Majesté ^.. Le trône que Votre Majesté remplit, après tant de saints qui l'ont occupé, est le trône des saints. »

Il n'était pas nécessaire de remonter jusqu'à ces temps lointains et d'invoquer des exemples peu authentiques pour développer en Louis XIV les vertus solides de l'homme, du roi et du chrétien; l'histoire de la famille capétienne * n'offrait-elle pas, dans la vie du fils de Blanche de Gastille, le plus bel exemple que l'on pût présenter au fils d'Anne d'Autriche? On ne manqua pas de le mettre sous les yeux de Louis XIV.

Le 25 août 1648, jour de la fête de saint Louis, le jeune roi, en compagnie de sa mère, du cardinal et de la cour, entendit, à l'église des jésuites de la rue Saint- Antoine, le panégyrique de Louis IX. L'orateur avait pris pour texte la vie « du grand saint Louis..., qui sort aujourd'hui lui-même de son tombeau pour vous instruire par ma

d. Le tome III, qui devait être consacré aux saints de la troisième race, ne fut pas i)ublié, à cause de la mort du P. Modeste : Le P. Lelong, Bibliotlipque historique, t. IV, p. 262, 2'"- colonne.

2. L'histoire du jirand empereur inspirait alors deux poèmes : Cliarlemar/iie, poème héroïque, de L. Le Lahouheuk, 1664; Charlemaf/ne ou le Rétablissement de Vernpire romain, poème héroïque, de N. Courtin, 1666.

3. Ou verra, dans les Idées politiques de Louis XIV, l'exposé et les conséquences de la thèse généalogique à laquelle celle phrase fait allusion.

4. Pour l'Histoire de France d'AuDiN, voir ci-dessous, p. 239, n. 2.

bouche et pour porter à Votre Majesté cet oracle sacré : Audi, jili mi, disciplinant patris fui »; il avait exhorté le prince à qui il s'adressait à n'être, comme son saint et illustre ancêtre, qu'un instrument de la religion dans les mains de Dieu, en faisant régner Jésus-Christ dans son cœur et dans son royaume '. La date et le nom de l'orateur donnent à ce panégyrique traditionnel un intérêt par- }, ticulier : c'était le coadjuteur Paul de Gondi, archevêque de Corinthe, qui portait ainsi la parole devant la cour, la veille même du jour qui devait voir l'arrestation de Broussel et les barricades. Ce discours ne fît pas d'ailleurs une bonne impression; les courtisans le jugèrent emporté et séditieux ; ils donnaient au panégyrique le caractère de celui qui l'avait prononcé.

Saint Louis ou le Héros chrétien, tel est le titre du poème héroïque que le P. Le Moyne consacrait, quelques années plus tard, aux premiers épisodes de la croisade de Louis IX* en Egypte -. Il est assez singulier qu'il n'ait pas songé à le dédier au jeune roi, et que son héros, à qui, dans une vision prophétique, « la gloire des rois de sa race est prédite et représentée », au cours d'une extase où il « est porté au ciel » \ n'ait pas adressé la parole à son dernier rejeton; sa vision se termine par la description emphatique du règne de Louis XIII et par quelques Aers sur Louis XIY, continuateur de l'œuvre paternelle. Plus tard, en composant F Art de régner, ouvrage dédié à Louis XIV *, il donnait pour conclusion à ce volumineux

i. Gard, de Retz, (Euvres, t. IX, 1887, p. 10M31. Cf. Hurel, les Orateurs sacrés à la cour de Louis XIV. t. I, p. 30-33.

2. Paris, 16o3, petit inf, 247 pages. Le poème, en sept chants, s'arrête à l'entrée de saint Louis à Damiette. En 1668, le P. Le Moyne donna une suite en dix-huit chants : Saint Louis ou la Sainte Couronne reconquise (publié aussi dans les Œuvres poétiques du P. Le Moyne. Paris, 1672, petit in-f°). — Pour les éditions de ces poèmes et la poétique de l'auteur, voir le P. Chérot, Étude sur la vie et les œuvres du P. Le Moyne, Paris, 1887, in-8.