L'Esprit de Gerson (attribué à Le Noble), 1091; p

« le plus solide arc-boulant de l'autorité du pape » ; il avait consacré « toute sa profonde érudition à soutenir la plénitude de sa puissance ». Or, dans un traité sur le prince chrétien ', voici comment il s'exprimait : « Tous les [uinces de l'univers sont comme les vice-rois de Dieu et ses principaux ministres, ou, pour parler autrement, ses lieutenants généraux... Les rois sont avertis de se souvenir qu'ils tiennent de Dieu leur sceptre, leur couronne et la puissance qu'ils ont sur leurs sujets, quelque droit qu'ils puissent avoir d'ailleurs de régner. Car, ainsi que l'Apôtre l'enseigne en son Epitre aux Romains, il n'y a point de puissance qui ne procède de Dieu ^.. »

Auteurs obscurs ou auteurs célèbres expriment la même doctrine; ce qui se comprend, puisqu'il s'agit d'une doctrine traditionnelle et officielle. On la retrouve dans le livre qu'un chapelain de Louis XIII publiait en 1626 et qui mérite d'être au moins signalé ■* : c'est comme une première ébauche, bien fruste encore, d'une politique tirée de l'Ecriture sainte. Le Regnum Del est aussi un traité de politique sacrée que le P. Gaussin, ancien confesseur de Louis XIII, publia en latin (1650), sous la forme de quatre-vingt-seize dissertations théologiques et politiques sur divers passages des livres des Rois '". Dans le premier livre de ce traité, sur l'origine et les causes des royaumes, il expliquait la parole de saint Paul en faisant remarquer que, si tous les princes viennent du Seigneur, tous

1. Le Monarque par l'ail, ou le Devoir d'au prince chrétien. Composé en latin par feu M. le card. Bellarmin et mis en français par Jean de Lannel [cette traduction passe pour être de Guill. Colletet]; Paris, 162o, in-S, 822 pages. Privilège de Louis XIII, du 1 octobre 1024. L'édition princeps du De Officio principis christiani est de Rome, 1619.