I6i9. MoREAU, Choix de mazarinades, t. I, p

428 LA THÉORIE DL' PdUVdIR ROYAL. '

vies. Tout le monde affirme ce droit; est-ce une raison ;

pour ceux qui philosophent *? 1

A la cour d'Anne d'Autriche, on exposait ouvertement ,

la théorie d'après laquelle le roi, souverain propriétaire ' et maître absolu des vies et des biens de ses sujets, ne

leur en laissait « l'usufruit » que par un effet de sa clé- ;

mence. L'auteur du curieux traité d'éducation royale qui i fut dédié à la reine mère et écrit sur son désir exposait

ce singulier raisonnement, à propos de la question des i

dons et présents qu'on pourrait faire au jeune dauphin-. ;

« De vrai, le don ou présent doit être du sien ^. Or est-il : que nos vies et nos biens sont du roi. Donc, nous ne pouvons rien donnera Son Altesse Royale — le jeune Louis —

qui ne soit déjà à elle, par l'autorité absolue de Sa Majesté 1

sur tout ce qui est à nous. Que si cet argument paraît trop j

général et bien rigoureux, puisque la pratique est contraire, >

réduisons-le à un pied plus avenant, et disons que nos vies \

et nos biens étant au roi, qui nous en soulTre par sa clé- l

mence l'usufruit \ nous ne devons disposer de partie de cet i usufruit, même en faveur de Son Altesse Royale, sans la

volonté ou agrément du Roi ou de la Reine. » ^

Quelques années plus tard, en pleine Fronde, le langage ]

analogue d'un familier d'Anne d'Autriche suscitait une vive ; polémique : c'était un moine cordelier, le P. Faure, prédicateur et confesseur de la reine, plus tard évêque de

Glandèves, puis d'Amiens ^ Répondant à un père chartreux i

qui avait énergiquement demandé à la reine de donner la j