Il veut dire : de la personne qui donne

4. C'est à peu près la même thèse sous la plume de Halloy, 1053 (ci-dessus, p. 2"1); chap. vu, p. 87-88 : « Encore que le souverain seigneur ne soit pas le maître de la vie et des biens de ses sujets, il en est pourtant l'administrateur, qualité qui lui donne le pouvoir d'en disposer souverainement lorsque le bien public le requiert... »

5. Sur le P. Faure, voir le témoignage de Gui Patin, rapporté ci-dessuSj p. 229, n. 2.

paix à la France ', le P. Faiirc prétendait que ce n'était pas le roi qui répandait le sang innocent du peuple, mais bien les ennemis du roi. « Et quand bien cela se prouverait, n'est-il pas permis au roi de faire ce que bon lui semblera de son peuple?... Pourquoi n'aurti-t-il pas le pouvoir de le détruire s'il l'a offensé?... Les lois ne permettent-elles pas aux rois de faire ce que bon leur semble? » Et le cordelier impitoyable continue en citant « les sacrés cahiers »; car, si l'Ancien Testament renferme l'histoire d'Achab et de la vig-ne de Naboth, il renferme aussi cet autre passage du livre des Rois - où le prophète Samuel, parlant au nom de Dieu, fait connaître à Israël le droit du roi qui régnera sur lui : Il prendra vos fils et vos filles pour en faire ses soldats et ses servantes; vos champs, vos vignes, vos troupeaux lui appartiendront, et vous serez ses serviteurs. « Hé bien, mon révérend père, que vous semble-t-il de ces paroles?... Voulez-vous soutenir que nos biens, notre sang et même nos vies ne soient sous l'absolu pouvoir du roi?... Le sang- qui s'est jusqu'à présent répandu, c'est justement, et encore celui qui par ci-après se répandra'... » Ce langage où respirait une tyrannie odieuse et une sorte d'ivresse sanguinaire, au lieu de n'être que l'expression de la pensée d'un fanatique, paraissait invoquer l'autorité même de la parole de Dieu. Fallait-il donc admettre que Dieu ait entendu définir, par la bouche de Samuel, le pouvoir légitime du souverain? Cette idée révolta Claude Joly, qui faisait paraître peu après son Recueil de maxi-

1. Harangue faite à la reine par un R. P. chartreux pour la paix; 16o2. Celte Uarançjue provoqua la Réponse du P. Faure... sur la Harangue..., 1652, qui fui suivie de V Apologie du R. P. chartreux contre le P. Faure sur la Répon'^e..,, 1652.