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malârienes de l'oppression, cette craiote n'est pas eotièrement dissipée. Des lois équitables, des mœurs adoucies, protègent le faible contre le fort, un serment religieux a serré le nœud du mariage, et pourtant l'épouse a encore a redouter le délaissement. Rien du moins ne peut la garantir d'un abandon moral, constamment triste et souvent funeste. Toujours rhpmme conserve un sentiment d'indépendance, toujours il croit que la femme a été faite pour lui et qu'il n*a pas été fait pour la femme, toujours il la regarde comme sa propriété, et se voit, lui, comme son propre maître.

La femme n'a-t^elle pas été faite pour l'homme? nous dirat-on; oui, elle l'a été dans un certain sens, sans toutefois dépendre de lui seul. Tirée du néant pour la gloire de Dieu ainsi que la création entière, elle a été revêtue de la forme d'une lisible femme, déclarée par là inférieure b T homme matérieHement et soumise à lui dans le mariage. Mais une enveloppe imposée pour un temps îi l'âme immortelle ne saurait lui dérober le souvenir de son origine et le pressentiment de son avenir. L'âme se sait sur la terre en état d'exil, d'abaissement même ; après le joug fatal du péché auquel elle a été assujettie, une subordination temporaire n'a pas le pouvoir de Thumilier. Bientôt elle retournera dans le sein de Dieu ; un Sauveur lui est annoncé ; elle espère ici-bas même être secourue, et prévoyant qu'elle éprouvera bien des sentiments consolateurs, elle accepte avec confiance sa destinée.

Ainsi, deux natures différentes, mais intimement unies, se pénètrent chez la femme de toutes parts. Dans ses actes, dans sa conduite entière, elle ne cesse jamais de se sentir femme. Lors même qu'elle n'a pas contracté ici-bas d'engagement, elle se croit faite pour l'obéissance, la loi qui lui est imposée dans le mariage lui semble projeter une ombre de dépendance sur le sexe entier; je ne sais quel devoir indéfinissable l'enveloppe d'un lien mystérieux, mais cette entrave dMmagination, elle saura s'en dégager, si Dieu Tordonne. Et de même qu'en s'élevanli ^ TidéQ de sa vocation céleste elle reste atta-

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chée a la lerra par ses affections, 4e mAniie en s'acqulUast 4e ses plus humbles devoirs^ elle a le sentiment de sa destination éternelle.

Ainsi rÉ?angile qui loi dit : Femmes, soyez soumises à vos maris ^, loi apprend aussi qu'il n'y a plus d'inégalité de* ¥ant Dieu entre les créatures humaines. Vous êtes tous e»* fants de Dieu par la foi en JésuS'^rist. Il n'y a plus d'eselaves ni de UbreSy il n'y a plus d'kommes ni de femmes^ car vous n'êtes tous qu'un en Jêsus^Christ\

Mais cette part de nature céleste, cette part que l'édoeatien doit s'attacher sans cesse a faire ressortir, l'homme l'a bien peu prise en considëiaUon ; il n'a eu en Tue que cette yie, et a même fermé les yeux sur ce qui limitait ses droits îcir-bas. Jamais il n'a voulu voir que l'épouse dans la femme ; la jeune fille a été il ses yeux l'épouse ftiture; toutes les facttltés, les qualités mêmes qui n'étaient pas en rapport direct 'avec ses intérêts ont été sans valeur pour lui. £t cependant il y a biea des dons étrangers k l'état d'épouse dans la femme.

Cet état est naturel pour elle et non nécessaire; la moitié peut-être des femmes existantes n'est pas mariée ou ne l'est plus. Dans la dasse indigente, la fille parvenue à l'âge ob elle peut pourvoir à son entrelien, quiite ses parents et lait usage de son industrie peur se suffire k elleHBiême pendani kmg* temps , et souvent pendant toute sa vie , sans demander aux hommes de l'appui. Aucune condition sodale ne Toblige à se mettre dans la dép^dance.

Il importe donc que l'éducation développe chez la jeune fille les facultés qui lui donneront la perspective la plus assurée de sagesse, de bonheur, d'utilité, de dignité, quel que soit son sort.

C'est la ce que Tégolsme des hommes n'a pas souffert. Lorsqu'ils ont daigné songer a l'éducation des femmes, ils se sont toujours livrés à des pensées personnelles. Us ont voulu qu'on les élevât de manière , tantôt à leur inspirer des passions , 4. Ëphésiensy cl^ap. yi, t. 9S.- S. Qclaiei, chap. m, t. as.