I. nom. chap. î, T

24 L'ÉDUGAtlON PROGRESSIVE.

l'expérience, la raison le disent. Tandis que des instincUi nécessaires peut-êlre dans Tordre physique, mais aveugles, en nous poussant vers le plaisir, développent nos facultés, nous senlons que nos facultés et notre vie même ne sont destinées qu'à nous élever a un élat supérieur, et i. rétablir dans ses premiers droits Thumanité dégradée.

Dire que la religion elle-même nous propose dans Tavenir le bonheur éternel pour objet, serait entrer dans un ordre de pensées entièrement différent. Dans cette occasion, ainsi que dans plusieurs autres, les écrivains sacrés ont emplofé Teipression reçue, et ils le pouvaient d'autant mieux ici , que toutes les idées qu'ils donnent de la récompense future s'associent nécessairement dans notre esprit à celle d'un grand bonheur. Le sentiment de l'existence est si doux, que Timmortalité, jointe à l'exemption des inquiétudes et des maux de la vie, nous paraîtrait déjà un sort très-heureux. Maïs dans les images imparfaites qui servent à diriger notre espoir, jamais l'idée de la jouissance n'est en première ligne, pendant que celle d'un état plus pur et plus élevé l'est toujours. Tantôt c'est une couronne incorruptible de gloire % un poids de gloire infiniment excellent*^ F héritage des saints dans la lumière^; tantôt c'est la participation à la nature divine ^, un ciel nouveau et une terre nouvelle où lajus» tiçe habitera ^ j la Jérusalem céleste éclairée par la gloire de Dieu ". Sans cesse le mot de gloire y est employé, et puisque ce mot désigne souvent les progrès du chrétien dans la sainteté sur cette terre, puisqu'on voit que le fidèle y est transformé de gloire en gloire comme par C esprit du Sc*gneur ^, il parait que la récompense est de môme nature que