G L ÉDUCATION PROGRESSIVE

Télan du coeur, toat nous dit que, pour satisfaire la conscience, il feut souvent renoncer à être heureux ; tout nous dit que si le malheur est inévitablemeut attaché au vice, le bonheur ne Test pas dans ce monde à la vertu.

On a pris le moyen pour le but, à ce qu'il semble. Le désir du bonheur est un des mobiles qui nous portent à développer nos facultés, et qui par là nous font avancer vers le vrai but de notre existence. Mais connaître un des ressorts qui nous font agir, njest pas connaître encore notre destination finale. Celui qui ignorerait Tusage d'une montre et qui en regarderait attentivement rintérieur,4Dourrait, avec de la sagacité, en comprendre le mécanisme, deviner où réside la force motrice, comment se distribue son action ; mais saurait-il que cette œuvre compliquée a pour objet la mesure du temps ? C'est là le secret de Tinventeur, et l'on ne le découvrira poinl?fei l'on ne s'associe à ses vues.

C'est de même qu'on prononcerait sur le but de la vie humaine, en se bornant à considérer le mécanisme de nos actions. Mais si Ton envisage le résultat auquelie cours de la vie nous fait arriver, on voit que le but supposé n'est point atteint, le bonheur point obtenu.

El de plus, ce n'est considérer qu'un de nos mobiles. Qui peut nier que l'amour du bien ne soit aussi un sentiment naturel à l'homme, que le juste, que le vrai, ne lui semblent son élément? Quel est l'éire abandonné du ciel qui ne se sente pas soumis à une obligation morale, qui ne reconnaisse pas qu'ici-bas il a des devoirs à remplir? C'est là véritablement la loi, celle de l'âme, celle qu'admet toujours la volonté réfléchie, celle qu'on transgresse constamment sans réussira la renier. L'autre loi n'est qu'une propension pour ainsi dire physique, telle qu'est dans la matière morte la gravitation. C'est une force qui agit sur les sens, sur ceux de nos penchants qui sont à leur service ; tandis que la liberté, comme la gloire de l'homme, consiste dans le pouvoir de résister à cette impulsion.