Liébeault, Tli. sugg
nous saurons en opposer d'autres (préoccupations matérielles, nécessité de songer à nos proches, etc.), qui nous montreront que nous avons encore besoin de notre énergie et qu’il nous reste une tâche utile à remplir.
Nous avons, chemin faisant, donné un certain nombre d’exemples de gymnastique psychique Nous insisterons encore, en terminant, sur la puissance d action que celte méthode active de suggestion met à notre service pourréformer nos idées, nos sentiments, nos tendances, en un mot notre caractère.
Notre être moral se manifeste par une triple voie : par notre attitude (y compris l’expression de la physionomie, les gestes), par nos paroles, par nos actes. Par cette triple série de manifestations, il nous est permis d exercer une influence indirecte, mais reelle et profonde, sur notre manière de penser, de sentir, de vouloir. Ainsi, impressionnables, sachons nous habituer à graver le calme sur nos traits, à modérer en tout temps la vivacité de nos mouvements; timides, à redresser notre corps, à parler à voix haute et distincte, à fixer franchement les yeux sur nos interlocuteurs. De même que les caractères précipités s’imposent la nécessité de marcher lentement, d’écrire
lentement, de manger lentement ; que l’indécis s’impose celle d’agir avec promptitude. Que le rêveur s’oblige à s’occuper des mille petits soins journaliers de l’existence. Que le névropathe qui fixe malaisément son attention s’adonne à des exercices, tels que gymnastique, escrime, bicyclette, qui le contraindront à des mouvements vifs et précis. Sommes-nous tristes, préoccupés?Unechanson, que nous fredonnerons d’abord à contrecoeur, parviendra insensiblement à faire rayonner en nous un peu de gaieté ; si l’on nous convie à une réunion, à un spectacle, prenons sur nous d’accepter, malgré notre répugnance instinctive, et, sans même que nous nous en apercevions, notre esprit se laissera peu à peu captiver par des idées plus riantes. Bien souvent, ce que nous pouvons faire de plus efficace pour nous transformer, c’est de nous placer ainsi dans des conditions qui nous forcent d’acquérir certaines habitudes, dans des situations où nous soyons forcés d’agir. Il s’agit seulement de commencer, le reste ira de lui-même. Peu importe que nous aimions ce que nous faisons. L’essentiel est de le faire, et, à force de le faire, nous finirons par l’aimer.
Enfin, et ce n’est pas là le point le moins im-
portant, attachons-nous à nous peindre dans nos paroles tels que nous souhaitons d’être1, doués d’énergie, de volonté, de bonté, etc., ou encore pleins de vigueur, de santé physique, à peu près ou complètement remis d’une indisposition qui, en réalité, laisse encore en nous des traces assez sensibles. Le menteur ne tarde pas à croire à ses propres hâbleries ; bien des personnes se rendent malades a force de parler de leurs petites misères. Par les mêmes procédés nous exercerons sur nous-mêmes une action modificatrice réelle, mais cette fois, en pleine conscience et pour le plus grand profit de notre esprit et de notre corps. Ces mensonges voulus trouveront leur excuse dans ce fait que progressivement ils deviendront vérités. Là première affirmation nous sera sans doute pénible à formuler, car elle va à l’encontre de ce que nous pensons et sentons. Répétée une seconde fois, elle nous coûtera déjà moins, et bientôt elle nous semblera résulter de la nature même des choses. Je me trompe, elle résultera bien réellement des faits euxmêmes. Car les affirmations, les suggestions de
1. « Tout d’abord l’homme parle comme il pense après quoi il pense comme il parle. » (Maine de Biran.) ’
l’éducation de la volonté
volonté, de vigueur, etc., que nous nous serons ainsi données se traduiront par une augmentation bien réelle de notre volonté, de nos forces. Et ces suggestions auront une puissance de réa- ' lisation d’autant plus grande, que, faites publiquement, elles auront notre amour-propre pour soutien ; nous mettrons une sorte de point d’honneur à vouloir justifier les engagements pris ainsi à la face de tous.
