LES SYSTÈMES DEPUIS

leurs enfonts aux pères et aux mères à partir de Tâge de cinq ans.

Pendant la durée entière de la Révolution il est aisé de suivre à la trace les doctrines communistes et niveleuses. Mirabeau d*abord, la Gironde ensuite leur livrent bataille, mais en leur faisant une première concession bien dangereuse, la propriété considérée comme une création delà loi. Robespierre et Saint- Just ne sont pas communistes (ne calomnions personne) ; toutefois, ils attaquent déjà la propriété d'une façon directe, en supprimant le droit de tester et en menaçant les successions collatérales. Hébert et Cbaumette ne s'arrêtent point ainsi à moitié chemin ; ils s'en prennent à la famille aussi bien qu'à la propriété, sentant que l'égalité absolue sera impossible tant qu'il y aura des époux et des enfants légitimes.

Vient enfin Babeuf, qui retranche la famille sans le dire dans son Manifeste des égatxx. 11 lui suffit que l'État usurpe paitout la place de l'individu, le reste coulera de source. G*est l'État qui possède ; c'est l'État qui exploite ; c'est l'État qui nourrit. Nous avons les ateliers de l'État, la table commune mise par l'État. Du reste, les superfluités de la vie sont supprimées, les lettres^ les arts, le commerce. Babeuf essaye de rétrograder jusqu'à Lycurgue, et comme il lui manque des esclaves, il eu fait; le travail forcé est institué pour les < oisifs. ^

Vous n'attendez pas de moi, messieurs, qu'après lo tableau des socialismes historiques, je vous fasse celui de certaines excentricités contemporaines qui sont, diton, mortes en naissant. Sont-elles mortes ? Je n'en suis pas bien sûr ; en tout cas, l'esprit qui les a inspirées

«6 L' ÉGALITÉ FÀ.R L£ CûlUfUNISME.

B^est pas mort le moias du noonde, j'ea répands, e% sous d'autres formes, je le vois à l'œuvre.

Au milieu de cette ébullition de systèmes dont nous avons été témoins et qui a son côté ffés-sérieux si elle a eu son côté burlesque,nous avons vu défiler devant nous tantôt le saint-sîmonisme, qui abolît nettement Thérédité et la famille; tantôt le fouriérisme, qui tire bon parti de nos vices et les élève au rang de forces sociales: Essayez, messieurs, de vous représenter la famille au sein de ses phalanstères, de ses petites hordes et de ses attractions passionnelles ; je vous défie d'y parvenir.

Et comme toujmirs, auprès des réformateurs efifirontés se tiennent les réformateurs inconséquents. — Robert Owen se contente de la propriété supprimée et de l'éducation commune. Gabet, en fondant son Icarie, réserve Tabolltron de la famille pour un moment « opportun », se bornant d'abord à abolir l'individu. L'État joue chez lui le même rôle que chez Babeuf : il dirige le travail, îl vend les denrées, il répartit les produits. L*État règle la vie privée dans ses moindres détails. Il n'existe quHm enseignement en Icarie, celui de l'État. H n'eadstB qu'un journal en Icarie, le Journal ofiiciel. Je n'ai pas besoin d'ailleurs de vous dire que, pour maintenir le travail sans la propriété, Cabet recourt aux moyens énergiques. Les travaux forcés sont partout et toujours la ressource indispensable du communisme *.

1. Pour être juste, il faudrait citer, auprès des socialistes ntCK pistes et révolationDaires, les socialistes couronnés. Quand nos anciens rois décrétaient la banqueroute, revisaient les créances et altéraient les monnaies, quand Tempercur d'Autriche lâchait les paysans sur les riches en Galicie, qusnd le Czar foulait aux pieds en Pologne le droit de prc^riéië, ils faisaient assnrémwi du socialisme.