Chronograph., a

A L APPAPJTION DE L'ICONOCLASME, 203

lequel fut bien rédigé, à la différence de VEcthèse, sous forme de loi; ensuite la charte d'autocéplialie délivrée à l'archevêque Maurus de Ravenne.

Et cette époque n'est pas moins pauvre en canonistes. A vrai dire, on n'en connaît pas un seul. Mais pourquoi le regretter? Les cent deux canons de 601, complétés par les quelques indications semées de droite et de gauche, suffisent à nous donner une idée assez juste de ce qu'était, dans son organisation et sa vie intérieure, l'Eglise byzantine d'alors.

§ 29. — La haute hiérarchie.

Il serait superflu ici de s'appesantir sur les cinq ou six groupes ecclésiastiques entre lesquels se partagent les orthodoxes d'Orient. D'abord, en droit, ces groupes sont restés ce qu'ils étaient cent ans plus tét et le canon de 691 qui indique leur rang ^ s'en tient à un ordre de préséance parfaitement accepté déjà de tous les Orientaux. D'autre part, les changements de fait imposés par les musulmans et les hérétiques ont été, du moins les principaux, signalés en temps voulu. Voici toutefois certains points qui méritent encore de fixer Tattenlion.

La juridiction patriarcale de Rome sur rillyricum se maintient aussi complète que le permettent les invasions slaves. De môme qu'en décembre 626 le pape LLonorius écrivait aux évoques dEpire pour citer à sa barre le nouveau métropolitain llypace de Nicopolis-, de même en décembre 667 le pape Vitalien intervient dans les affaires ecclésiastiques de Crète pour casser la sentence que l'archevêque Paul et ses suffraganls

\. Syntagma, f. H, p. 387.