Byz. Litt., p

contre Jean de Scythopolis; le second, dans un ouvrage contre le quatrième concile^.

Une autre histoire ecclésiastique d'inspiration antichalcédonienne est celle de Zacharie le Rhéteur qui va de 450 à 491 et dont il nous reste une adaptation syriaque 2. Le Rhéteur, il est vrai, tenait la plume un peu avant 518. S'identifie-t-il avec Zacharie le Scholastique? Celui-ci'^, avocat à Constantinople, y écrivit entre 512 et 518 une Biographie de Sé{>ère d'Antioche encore vivant. Peu après, il y ajouta pour Fédification du chambellan Misaël une trilogie hagiographique qui comprenait la Vie de Pierre Vlhérien aujourd'hui perdue, la Vie de Théodore d'Antinoc également perdue et la Vie d'haïe l'Ascète conservée en syriaque. Dans la suite il apparut comme polémiste dans Sept chapitres contre les manichéens , dont on hq connaît que le titre, et dans une Antirrhésis contre ces mêmes hérétiques, dont le texte grec est imprimé. Est-ce à raison de ces deux ouvrages, si bien faits pour seconder la politique religieuse de Justinien en 527 et 528, que Tavocat se trouva tout à coup élevé au siège épiscopal de Mitylène? En tout cas, une signtilure synodale nous l'y montre en 536. N'oublions pas de signaler qu'il est en outre l'auteur d'un dialogue intitulé Ammonius sur la création du monde.

Honoré d'un biograplie durant sa vie, Sévère d'Antioche obtint un hagiographe à sa mort en la personne de Jean, supérieur de Beth Aphtlionia à Qennesré, vers 545. Ce Jean dispute à Jean bar Aphthonia, dont il est le second successeur, la paternité des liymnes qui s'ajoutèrent, avec quelques-unes de Jean Psaltès, aux

\. Byz.Lilt., p. î;3.

'■2. Krr.ENER, La compilnlion historique de Pseudo-Znrharic le n/ictcur, dans liOC,\. Y, p. ^201.