CONCORDAT DE

gnement de la doctrine et de la discipline de tous les séminaires de son diocèse, suivant les prescriptions du concile de Trente. Les professeurs des sciences théolo^jicjues sei'ont toujours choisis parmi les ecclésiastiques. Les aulres maîtres pourront être choisis parmi les laïques professant la religion catholique romaine.

Art. 3L — Les églises catholiques romaines sont librement réparées aux frais des communautés ou des particuliers qui veulent bien se charger de ce soin.

On voit que la liberté de l'Église, contre les empiétements du collège soi-disant catholique, est sauvegardée en plusieurs points par le nouveau concordat. Ces concessions, comme le remarque Pie IX en annonçant aux cardinaux la conclusion de ce traité , sont encore peu de chose si on les rapproche de ce qui reste à demander pour assurer la liberté de l'Église ' .

* Les paroles de Pie IX sont trop belles et trop significatives, elles montrent trop bien le véritable état des cboses, elles sont trop touchantes, enfin, et vont trop directement au cœur des fidèles et surtout du clergé polonais et ruthène pour que nous ne nous fassions pas une pieuse joie de les rajiporter ici :

H Beaucoup d'autres choses, et de la plus grande importance, restent encore, que, dans le traité, les plénipotentiaires n'ont pu njener à fin, et qui cependant excitent nos plus vives sollicitudes et nous remplissent d'angoisses; car elles touchent au plus haut degré à la liberté de l'Eglise, à ses droits, à ses fondements et au salut des fidèles de ces contrées, ^sous voulons parler de la véritable et entière liberté à assurer aux fidèles, de pouvoir, dans les choses relatives à la religion, communiquer sans aucun obstacle avec ce siège apostolique, centre de l'unité et de la vérité catholiques, père et maître de tous les fidèles; sur ce point, quelle n'est pas notre douleur! Chacun peut aisément le comprendre , en se rappelant les réclamations multipliées que ce Saint-Siège apostolique n'a cessé de faire entendre, dans la diversité des temps, pour obtenir cette libre communication

236 L'ÉGLISE CATHOLIQUE E.N POLOG>'E. Néanmoins, elles semblaient marquer un heureux retour dans les dispositions de Nicolas : c'est encore une illusion qu'il i'aut perdre.

des fidèles, iioii- seulement en Russie, mais encore en d'autres contrées où, en certaines affaires de religion, elle est empêchée, au {{rand détriment des âmes. iNous voulons parler des biens à restituer au clergé; nous voulons parler de la personne laïque, choisie par le gouvernement, à faire éloigner des conslstoin^s des évêques, aûii que, dans ces assemblées, les évèques aient toute leur liberté; nous voulons parler de la loi d'après laquelle, dans cet empire, les mariages mixtes ne sont valides qu'après avoir été béni> par le prêtre grécorusse; nous voulons parler de la liberté que les catholiques devraient avoir, de faire examiner et juger leurs causes matrimoniales, en matière de mariages mixtes, par un tribunal ecclésiastique catholique ; nous voulons parler de diverse» lois, en vigueur dans ce pays, qui fixent l'àge requis pour la profession religieuse, qui détruisent entièrement les écoles dans les familles d'ordres i-eligieux , qui écartent absolument les supérieurs provinciaux, qui défendent et interdisent la conversion à la religion catholique.

' Une immense sollicitude nous presse encore j^our tous ces fils bien-aimés de l'illustre nation ruthénienne, qui, «V douleur! par la malheureuse et déplorable défection de quelques évèques, sont misérablement dispersés dans ces vastes régions, dans l'état le jilus lamentable, et exposés pour leur salut aux plus grands périls; car ils n'ont pas d'évèques jiour les gouverner, pour les conduire aux pâturages salutaires et dans les voies de la justice, jjour les fortifier par les secours spirituels, pour les défendre des pièges trompeurs que leur tendent des- enneu.is pleins d'astuce... Les prêtres latins, nous en avons la confiance, emploieront tous leurs soins et toutes les ressources de leur sagesse pour donner les secours spirituels à ces trèschers fils ; mais, du fond intime de notre cœur, nous exhortons avec ardeur, avec amour dans le Seigneur, et nou» avertissons les Rnthéniens eux-mêmes de demeurer fidèles et incbranlai)les dans l'unité de l'Église catholique, ou, s'ils ont eu le malheur de s'en éloigner, de revenir au sein de la plus aimante des mères, de recourir à nous qui, avec laide de Dieu, sommes prêt à faire tout ce qui peut assurer leur salut éternel. »

CODE CIllMINEL DIŒSSÉ CONTRE LES POLONAIS. 2:37 Pendant que ses ajjents sifjnaient à Rome un concordat en laveur des catholiques, il pu])li;iit contre eux en Russie, pour le royaume de Pologne, un code criminel dont les dispositions ne sauraient être comparées, comme on l'a dit ', qu'aux lois de la sanglante Elisabeth. Blâmer la religion russe par parole ou par écrit, engager une personne orthodoxe à passer à une autre coniession , voilà quelques-uns des cent quatrevingt-quinze délits qui entraînent les travaux forcés ou l'envoi en Sibérie, avec la cessation des droits de famille !

Mais il faut citer : on ne nous croirait pas.

Art. 184 et 185. — Pour quiconque, dans un lieu public, en présence d'un nombre plus ou moins grand de personnes, osera, avec intention, blâmer la religion ou l'Eglise chrétienne (russe), ou injurier l'Écriture sainte ou les sacrements, perle de toits les droits et six à huit ans de travaux forces. Pour le non-révélateur, emprisonnement de six mois à un an.

Art. 187. — Pour les mêmes faits, commis au moven d'écrits impruïiés ou manuscrits propagés par quelque moven que ce soit, perte de tous tes droits et déportation du coupable dans les contrées les plus éloiynées de la Sibérie. — Pour le colporteur ou le propagateur, même peine.

Art. 193. — Pour quiconque engagerait une personne de la confession orthodoxe à passer à une autre confession. déportation dans les (jouvernements de Tomsk ou Tobolsk. S^il Y a violence, la Sibérie.

Art. 195. — Pour avoir, par sermon ou par écrit, tenté de faire passer une personne orfhodo.xe à une autre confes-

* L. Veuillot, Mélanges, 2^ série, t. IL p. .34.

sion , même chrétienne, ou fait entrer dans quelque secte hérétique ou schismatique : la première fois , emprisonnement d'un à deux ans; la seconde fois, emprisoniiement de quatre à six ans; la troisième fois , déportation à Tomsk ou Tobolsk.

Art. 197. — Pour quiconque empêcherait une personne de passer librement à la confession orthodoxe, emprisonnement de trois à six mois. S'il y a menace, vexation ou violence, l'emprisonnement sera de deux à trois ans dans une maison de correction.

Il faut noter que la privation de tous les droits et la déportation en Sibérie entraînent, à l'égard des personnes non exemptes de peines corporelles, celle de la marque, plus de quatre-vingts à deux cents coups de verges !

Il va sans dire que l'auteur d'un pareil code ne songeait guère à faire exécuter le concordat qu'il avait signé.

Le rapport de Mgr Holowinski, sur la situation de l'Église en Russie, nous fait connaître les vraies dispositions de Nicolas par rapport à l'acte que les paroles de Grégoire XVI et surtout le soulèvement de l'opinion publique lui avait arraché :

(( La nouvelle de la signature d'un concordat, écrit le vénérable métropolitain, rendit la vie aux catholiques. Mais quiconque suivit d'un oeil attentif les actes de notre gouvernement, et cela dès le principe même du nouvel état de choses résultant des conventions acceptées, n'a pu concevoir l'espérance d'une paix solide; car ce gouvernement témoignait sans détour et à toute occasion qu'il n'avait nulle intention de se conformer au moindre article du concordat; et ce qui était encore plus triste, il faisait entendre que