SUPPRESSION DES ÉCOLES

Le 10 janvier 1832, était supprimé le corps des cadets de Kalisz.

Le 9 novembre 1833, un oukase transférait à Kievv^ le lycée polonais de Krzemieniec (en Volhynie).

Quelques années après, en 1838, l'Université de Kiew était suspendue pour un an.

Pour compléter la liste de ces suppressions, il ne faut pas oublier les couvents, dont la destruction, opérée en masse à cette époque, était en même temps, avec la ruine de chaque maison , la destruction d'une ou de plusieurs écoles et l'enlèvement d'une bibliothèque. « Il existait dans les provinces polonaises un grand nombre d'écoles pour la jeunesse, où l'enseignement était donné par des religieux, Dominicains et Piaristes,ou par des Moines de Saint-Basile, Ruthéniens, ou par des professeurs séculiers catholiques.... Actuellement, par suite de la suppression des couvents, la majeure partie de ces écoles n'existe plus ; celles qui se maintiennent encore sont organisées à la manière des écoles grecques non unies, et confiées à la direction de professeurs séculiers appartenant au culte dominant, ou au culte protestant, ou à un professeur catholique, mais de nom seulement. Quant à l'instruction religieuse, elle est partout confiée à des prêtres grecs, non catholiques *. »

1 Note officielle du cardinal secrétaire d'État de Sa Sainteté, le 1"^ juin 1840. — L'usage que le schisme sait faire, à son profit, des catholiques de nom, est désastreux dans toute la Pologne. Le rapport de Mgr Holowinski en fait foi.

Après avoir ainsi fait le vide dans le domaine de l'instruction publique, le gouvernement russe s'appliqua à le combler à sa manière. L'importance particulière qu'il attache à cette branche de l'administration se révèle dans tous ses actes. Ainsi, jusqu'à l'année 1859, le royaume de Pologne avait son directeur spécial, siégeant à Varsovie, pour chacune des branches de l'administration, sauf les postes, la douane et l'instruction publique. Quand les postes et les douanes furent affranchies de la tutelle directe de Saint-Pétersbourg , en 1859, l'instruction pubhque fut seule exceptée.

Voyons d'abord ce qu'est l'enseignement par rapport au clergé catholique.

Une lamentable expérience a appris à tous les pouvoirs, mais surtout au gouvernement russe, que, pour corrompre le troupeau catholique, le plus sûr moyen est de gagner les pasteurs suprêmes : de là, réserve expresse des hautes dignités ecclésiastiques aux seuls élèves qui ont étudié trois ans dans l'Académie théologique et dans le séminaire de Wilna, fondé à la place de l'Université de cette ville, par oukase du 1"/13 juillet 1833. Cette Académie, on le pense bien, était soustraite à la surveillance de l'évéque diocésain ; elle relevait directement du collège catholique romain de Pétersbourg, composé, comme chacun sait, dans les vues de l'empereur, et qui ne saurait jamais avoir aucune existence canonique. Par là on se proposait, et l'on n'y réussit que trop bien, d'introduire dans les

CORRUPTION SYSTÉMATIQUE DES ÉCOLES. 389 séminaires l'indifférence pour les lois ecclésiastiques et la corruption des mœurs. Comment en pouvait-il être autrement? « Il suffisait, dit le P. Theiner, qu'un séminariste adressât sa plainte à l'autorité civile pour échapper à toute censure. Dans un cas de ce genre, le ministre ordonna au gouverneur général de Wilna, prince Dolgorouki, d'examiner l'affaire. Dolgorouki se rendit au séminaire, destitua le directeur Staniewicz, rassembla les séminaristes, et les engagea à s'adresser toujours à lui en pareil cas, leur promettant qu'il serait toujours fait droit à leurs plaintes, de quelque nature qu'elles fussent '. »

Malgré des procédés si caractéristiques et d'une si irrésistible autorité pour agir sur renseignement dans un sens favorable aux idées russes, l'Académie catholique de Wilna parut encore dangereuse, à cause de son éloignement du centre ; on la supprima donc pour en créer une autre à Pétersbourg. Là, sous les yeux de l'empereur, au mépris des conventions faites avec le Saint-Siège, des professeurs schismatiques, nommés parle gouvernement, enseignent à côté de professeurs cathohques '"*. C'est ce que l'on voit, d'ailleurs, dans

1 Tome I, p. ;J42.

2 Article 21 du concordat de 1847 : « L'évèque a la direction suprême de l'enseignement de la doctrine et de la discipline suivant les prescriptions du concile de Trente. Les professeurs des sciences théologiques seront toujours choisis parmi les ecclésia-^tiques. - Les autres maîtres pourront être choisis parmi les laïques professant la religion catholique romaine. » En 18ô9, les professeurs schismatiques de l'académie catholique de Saint-Pétersbourg donnèrent une démission qui les honore.

390 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, tous les séminaires. L'histoire et la philosophie au moins y sont enseignées par des schismatiques, sans que l'évéque diocésain puisse réclamer, nous l'avons vu. Ces professeurs servent, comme on le pense bien, d'espions au gouvernement qui les paye, et ils veillent à ce que, dans des séminaires catholiques, on observe la défense portée par l'autorité d'expliquer aux élèves les articles qui séparent de l'Eglise officielle la communion romaine ' ! Défense renouvelée depuis Alexandre II dans le royaume de Pologne.

Dès 1830, et par un ordre exprès de l'empereur, on avait introduit dans les séminaires ruthéniensunis et dans les autres écoles, pour y servir de base aux études religieuses , un livre de théologie schismatique, intitulé Kormtschaia kniga ou " Livre du pilote^ 5) . Il faut que les séminaristes, non-seulement soient incapables d'opposer la discussion aux erreurs schismatiques, mais de plus qu'ils ignorent ce qui les sépare du schisme, et puissent, à un jour donné, y être amenés sans s'en douter.

Les effets de cette ignorance, dont grand nombre

* Un des articles de foi les plus sévèrement proscrits est celui-ci : « Hors de l'Eglise catholique, point de salut. »

2 Hecueil des canons disciplinaires de l'église russe orthodoxe, qui montre au moyen de quelles fables singulières le schisme grec fut fixé et popularisé en Russie, grâce à l'ignorance du peuple au moyen âge. A partir de 1839, le Saint-Synode n'osa jias laisser réimprimer ces absurdités; il fit publier seulement, sous le titre nouveau Kniga pravil, « Livre des canons », cette partie du Kormtschaia kni(ja qui contenait les canons des Apôtres, des Conciles et des