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pharmaciens , que , s'ils ne se conforment pas aux obligations que leur impose la présente circulaire , ils encourront, au profit des établissements de bienfaisance locaux, une amende pour la première fois de 50 roubles, pour la deuxième fois de 100 roubles, et que pour la troisième fois la pharmacie sera supprimée.

» Vous ne manquerez pas, en même temps, d'enjoindre aux médecins de ne pas employer dans leurs ordonnances d'autre langue que le latin ou le russe, sous peine d'une amende de 10 roubles au profit des établissements de bienfaisance pour chaque ordonnance écrite en polonais, avec cette distinction, toutefois , que les médecins aiv service de l'Etat seront, outre l'amende pécuniaire , destitués de leurs fonctions. » Signé: Général Bezak ^ »

Cet ordre ridicule n'est rien auprès de ce qui se préparait.

Dans les autres provinces de l'empire, on copia exactement les ordonnances de Mourawieff , et on les exécuta à la lettre.

Dans le royaume de Pologne, le général Berg, trop occupé peut-être des affaires de l'Etat et de la position assez précaire dans laquelle se trouvait le pays, puisqu'on parlait de la possibilité d'une intervention étrangère , semblait mettre moins d'acharnement contre la nationalité polonaise. Cela fut tout de suite re-

1 Le Monde du 28 déceinbio 1863.

LE PRINCE ÏGHERKASKOI. 131

marqué à Saint-Pétersbourg; on lui envoya donc le secrétaire d'Etat Milutine , sous prétexte de régler la question des paysans, mais en réalité pour donner une impulsion plus vigoureuse dans l'œuvre de dénationalisation et de persécution religieuse. Le prince Tcberkaskoï fut alors adjoint au général Berg, comnie directeur de la commission de l'intérieur et des cultes dans le royaume de Pologne.

Le prince Tcherkaskoï est le type de ces réformateurs qui, comme Robespierre ou Saint-Just, aiment à tout détruire , plutôt par goût des ruines , que par nécessité de restaurer. Il commença cependant luimême par vendre tous les biens-fonds qu'il avait en Russie , pour entrer plus librement et plus impunément surtout dans ce qu'on appelle, en Russie, la grande œuvre des réformes libérales. Dès lors, il n'y eut pas de théories si avancées qu'il ne partageât, et dont il ne se fît le champion le plus zélé. Sans aucun principe politique , sans croyance religieuse d'aucune sorte , Tcherkaskoï n'avait pas l'excuse de la bonne foi, comme MourawielT. Pur représentant de cette secte des nihilistes que la Russie proscrit aujourd'hui chez elle, après en avoir sciemment infesté, en Pologne , toutes les administrations , Tcherkaskoï n'avait qu'un dogme : l'abolition de la nationalité polonaise et du catholicisme. Pour lui, l'orthodoxie russe était la religion de TÉtat russe, et la nationalité polonaise un empêchement à l'unité de l'État. Le panslavisme, dont il parlait tant, n'était,

132 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, dans sa politique, qu'un moyen, A ses yeux, le panslavisme était comme le moule dans lequel doivent se fondre toutes les petites nationalités slaves , pour ne former qu'un grand État russe d'une homogénéité parfaite, sociale, religieuse et nationale. D'ailleurs, indifférent à tout progrès, n'ayant ni dans ses vues politiques, ni dans sa vie privée, ni même dans sa conscience , aucune idée de moralité , à plus forte raison de la morale chrétienne, il crut pouvoir user sans scrupule des pleins pouvoirs qu'il avait reçus contre le clergé catholique du royaume.

L'archevêque de Varsovie, Mgr Félinski, avant son départ pour Saint-Pétersbourg, avait nommé pour son successeur dans l'administration du diocèse Mgr Rzéw^uski , son suffragant, dans le cas, facilement prévu par lui, de son emprisonnement ou de son exil. Mais, prévoyant en même temps que Mgr Rzéwuski pouvait , à son tour , être emprisonné ou déporté , l'archevêque de Varsovie avait désigné comme successeurs éventuels de son suffragant les chanoines du chapitre de Varsovie Szczygielski et Domagalski. A peine Mgr Félinski fut-il envoyé à Jaroslaw, lieu de son exil, que le prince Tcherkaskoï ordonna au chapitre de Varsovie de cesser toute correspondance avec son archevêque.

Une communication du directeur des cultes à Mgr Rzéwuski, en date du 2-14 avril 1863 porte ces propres paroles :

«... Sa Majesté a daigné reconnaître que Mgr l'ar-

ENCYCLIQUE UBI URBANIANO. 133

chevéque Félinski ne peut désormais être laissé à la tête de l'archidiocèse de Varsovie, et elle a en conséquence donné l'ordre souverain d'enlever entièrement à Mgr l'archevêque Félinski le gouvernement de l'archidiocèse de Varsovie et de cesser tout rapport avec lui concernant les intérêts de l'archidiocèse'. » Ce n'est pas tout : le consistoire de Varsovie , le chapitre et le suffragant furent soumis à des tracas-

1 Document lxxx. — En réponse à cet acte arbitraire du gouvernement lusse par lequel le tzar s'attriijue sur les évêques catholiques le même droit que sur un simple fonctionnaire de l'Etat, le droit qu'il exerce, sans protestation, contre les évêques du scliisme, l'Encvclique pontificale Ubi Urbaniano, du 30 juillet 1864, aux évêques de Russie et de Pologne contient le passage suivant qui reste toujours pour les gouvernements d'une brûlante actualité et qui est bon à méditer non-se-idement en Russie, mais en Prusse :

« Nous avons à déplorer et à flétrir un autre attentat tout à fait nouveau dans les annales de l'Eglise et inouï jusqu'à ce jour. Car ce gouvernement ne s'est pas contenté d'arracher à son troupeau notre vénérable frère Sigismond, l'éminent et digne archevêque de Varsovie; mais il a dit encore statuer que le vénérable frère était privé de toute autorité et juridiction sur le diocèse de Varsovie.

" ... Il n'y a pas de paroles suffisantes pour exprimer la réprobation et l'horreur que mérite un tel acte. Quel ne sera pas, en effet, l'étonnement de quiconque apprendra que le gouvernement russe en est venu à ce point d'oser follement s'arroger envers les évêques, que le Saint-Esprit a constitués pour gouverner l'Église, le pouvoir de les priver de l'autorité sainte que Dieu leur a donnée, et qui ne dépend en aucune manière de la puissance laïque et de les éloigner du gouvernement et de l'administration de leur propre diocèse?... Nous déclarons positivement et hautement que personne ne peut obtempérera des prescriptions de ce genre et que tous les fidèles de Varsovie doivent être là pour obéir, ponctuellement, à notre vénérable frère Sigismond, qui est le véritable et le légitime pasteur de cette église. »

L'Encyclique Ubi Urbaniano forme le document lxxxi.

434 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, séries incessantes, dont le but était de les mettre à tout prix en opposition avec les lois canoniques , et surtout de les faire manquer à la fidélité et à l'obéis- ' sance dues au siège apostolique. C'était une lutte acharnée et continuelle entre le prince Tcherkaskoï et le clergé, qui tenait bon et ne manqua en rien à ses devoirs et à sa dignité , ne sortant jamais des limites de la plus grande réserve de langage et de la plus exacte soumission au pouvoir, sans .jamais s'affranchir des voies légales.

Cette modération ne faisait pas l'affaire du prince Tcherkaskoï. Pour en finir, il eut recours à un stratagème. Il ordonna à l'une de ses feuilles officielles, la Gazette de Varsovie (Dzienik Warszawski) , de publier des articles pleins de mensonges et de calomnies injurieuses contre la religion et le clergé catholique. Mgr Rzéwuski crut de son devoir de démentir les faits cités par la Gazette '. Aussitôt on l'accusa de prêcher l'insubordination et la révolte, et on l'exila à Astrakan, ville située dans le delta du Volga*, près de la mer Caspienne, et tellement malsaine, que les habitants mêmes sont forcés d'émigrer une partie de l'année".

1 La Revue polonaise de Cracovie. Janvier 1867, p. 155.

2 Le Dziennik Warszaivski ne craint pas , à cette Occasion, de mentir sans aucune raison, si ce n'est de se trahir par ce mensonge. Personne ne demandait au {jouvernement russe des détails sur le climat du lieu de l'exil. La Gazette officielle dit : « Quant à Mgr Rzéwuski, le gouvernement l'a envoyé dans un pays éloigné, mais d'un climat doux, par égard pour sa dignité et pour son âge. »

(Astrakan, un climat doux?)