OUVRAGES CATHOLIQUES TRADUITS EN RUSSE

placé par Cornélius, qui s*y trouvait déjà. le dix-neuvième jour du mérae mois ' .

Peu de temps après parut une traduction russe des Évangiles pour les dimanches et fêtes de Tannée, sous ce titre : Lecture des évangélistes , aux dimanches et fêtes y pour les catholiques romains, 1869. — Cette traduction, dit un avis placé au revers du titre, a été revue spécialement par V autorité catholique romaine.

Mais on ne dit pas quelle autorité. Le livre porte cependant pprobation du censeur ecclésiastique, M. Mamert oe Fuisztyn-Hcrburt, un des collègues de Kiemeksza et de Tupalski. Des juges compétents au point de vue de la langue russe, comme au point de vue de la foi , relevèrent dans cette traduction des fautes nombreuses et grossières tant contre la théologie que contre la grammaire '. Elle n'en fut pas moins imposée, aussitôt sa publication, aux enfants des écoles, et les aumôniers des deux gymnases de Wilna , Julien Narkiewicz et Cyprien Zebrowski , qui refusèrent de s'en servir, furent destitués et expulsés de la ville.

En même temps paraissait un catéchisme catho-

1 Persécution^ p. 118. — Martinov, p. 49.

^ Le P. Martînov en cite quelques exemples : les mots chair et corps y sont employés indistinctement. Ainsi le passage de S. Jean : Et Verbum caro factum est, est traduit ainsi : Et le Verbe s* est fait corps (p. 17). Ailleurs OD lit (p. 8) que tout corps verra le salut du Seigneur. Le péché de luxure est ti*ansformé eu péché de luxe, de prodigalité, et parmi les péchés d*autrui figure celui de les taire dc' vant les supérieurs (p. 196). Ponce-Pilate devient Pilate du Pont (p. 189, etc.).

lique destiné aux écoles primaires , sous ce titre : u Catéchisme abrégé à l'usage de la jeunesse étudiante de la religion catholique romaine, fait par ordre suprême y avec un recueil de prières journalières approuvées 'par Mgr Staniewski , évéque suffragant. ■ Il est à remarquer que l'approbation de l'ordinaire ne regarde que les prières et non le texte même du catéchisme. Mais les éditeurs ne tenaient guère à éviter un malentendu au lecteur ; on peut même , sans témérité, affirmer tout le contraire. Gomment une autorité vraiment catholique aurait-elle laissé passer les inexactitudes et les fautes de langue qui déparent un livre dont la qualité essentielle doit être la propriété des termes, la précision et la clarté du langage '? Ces fautes de tout genre frappèrent tous les yeux , au point que M. Katkov^ lui-même crut devoir faire des observations publiques sur l'inexactitude du catéchisme catholique édité en russe , et ces observations eurent leur effet ; car, peu après, le journal de Wilna publiait une circulaire des autorités invitant les directeurs des écoles à s'abstenir de l'usage dudit catéchisme jusqu'à nouvel ordre, à cause des nombreuses fautes d'impression qui le déparaient. Est-ce, conoine l'ont cru les rédacteurs du Cxas, la crainte de voir le

' Le P. MartinoT (p. 48) relève quelques-unes de ces inezactitudes ec de ces fautes. Par exemple , page 36, on lit que les tentations aont causées par les caprices, au lieu de dire convoitises. On attribue aux trois personnes de la sainte Trinité, non pas Videntité, mais Tunî/ôrmité de substance.

LE RITUEL RUSSO-CàTHOLIQCE. 281

catéchisme catholique acheté par les schismatiques qui fut le vrai motif de cette mesure? Nous ne savons : du moins une chose est manifeste , c'est que catholiques et schismatiques tombaient d'accord sur le peu de succès des premiers- essais de traduction en langue russe des livres catholiques.

Venons enfin à la publication capitale, au fameux rituel qui devait désormais remplacer, dans les mains de tous les prêtres, le rituel écrit en polonais. La langue polonaise en est bannie au point qu'aucun mot ne réchappa : elle est remplacée par la langue russe ; les langues lithuanienne et lettone sont respectées; mais le texte de ces deux langues est imprimé en caractères russes de la manière la plus grotesque ; les textes français et allemand restent intacts. Les bénédictions des scapulaires sont supprimées. On a tout lieu de croire que Kapostat Kozlowski est le traducteur des Évangiles et du Rituel ; la censure ecclésiastique fut signée par le prélat Niemeksza '.

Pour compléter la série des publications russocatholiques , il faut mentionner un recueil de chants populaires religieux chantés pendant les fêtes de Noël. Ces chants furent traduits du polonais par un reli-

1 Persécution^ p. iSO. Le P. MartinoY remarque que, si récricore latine a été laissée au français et à t'allemand, c'est en attendant qu'on leur applique le système de transcription en lettres russes; car il existe en Russie un parti qui attache à ce système une très-grande importance. On espère par ce moyen faciliter aux masses populaires l'apprentissage de la langue ofHciolle, qu'elles s*obstinent à ignorer, ayant assez de leur langue maternelle.

gîeux russe de Wilna , et approuvés par la signature du prëlat Tupalski.

« Telle est y dit le P. MartinoVi la flore littéraire cultivée à Wilna par les zélateurs de la russification. Ajoutons-y, pour la compléter, une histoire abrégée de l'Ancien et du Nouveau Testament et celle de l'Église catholique '• »

Mais ce n'était pas tout d'avoir préparé les livres catholiques en russe, il fallait les faire accepter du clergé et, par lui, les imposer aux fidèles. Le prélat Zylinski avec ses deux assesseurs , Niemeksza et Tupalski , se chargèrent de cette besogne. Le premier, mandé à Saint-Pétersbourg, en revint comblé des faveurs du gouvernement et muni, sans nul douté, d'instructions sécrètes dont la teneur fut bientôt révélée au public par les actes qui suivirent son retour, et dont tout le monde conclut qu'il avait pris l'engagement de russifier l'Église catholique au moyen du clergé. A peine arrivé, tous les prêtres de la ville furent convoqués chez lui pour venir féliciter en sa personne un homme assez heureux pour avoir reçu la décoration de Sainte- Anne, ornée de la couronne impériale ; pour avoir été gracieusement reçu à l'audience du prince héritier, des ministres , du tzar luimême, qui avait daigné lui donner jusqu'à deux fois sa mcûn à baiser ' !

' Op. cit. y p. 53»

3 Tous ces faits sont rapportés par un témoin oculaire , Tabbé Pîotrowicz I dans sa drculaîre dont il sera parlé plas bas.