LA LITURGIE BOULEVERSÉE PAR POPIEL

introduit la langue russe dans les séminaires , dans les écoles 9 et les portes impériales dans les églises. Pour achever de changer tout à fait les temples uniates en églises du schisme^ il fallait proscrire jusqu'aux usages les plus innocents. Ainsi , il fut défendu de se servir de sonnettes pendant la messe ; défendu de porter le missel d'un côté de Tautel à l'autre ; défendu aux processions de commencer leur marche par la droite : il fallait, suivant l'usage russe , commencer par la gauche ! Mais , ce qui est plus grave , la sainte liturgie elle-même fut altérée. Popiel défendit la prière pour le Pape et introduisit la prière pour le saintsynode; retrancha du Credo le FiUoque, et en supprimant la Fête-Dieu, l'Immaculée Conception et la fête de saint Josaphat, le glorieux martyr de l'Union, introduisit des fêtes schismatiques. D'après un oukase de 1836, il avait été statué que les enfants nés de mariages entre latins et uniates seraient élevés, les fils selon le rite du père , les filles selon le rite de la mère. Popiel, de son autorité privée, voulut que tous les enfants fussent élevés dans le rite uniate c'est-àdire, si ses vues venaient à réussir, voués d'avance au schisme.

Même pour la tenue extérieure , on voulut que les prêtres uniates pussent être confondus avec les prêtres russes. Ainsi Popiel et ses Galliciens donnaient l'exem* pie de porter la longue barbe.

La résistance la plus difficile à vaincre n'était pas celle des prêtres peut-être , c'était aussi celle de la

grande masse du peuple , très-attaclié à l'union , surtout dans le gouTemement de Siedlcé , ne comprenant rien aux chants ni aux prédications russes et ayant en horreur toutes les nouveautés introduites dans les lieux de prière, sous prétexte de purification, et, disons-le bien haut, tenant à sa foi pour elle-même et sans aucune préoccupation d'indépendance politique. L'éducation seule pouvait en venir a bout. Aussi les écoles furent-elles partout soustraites à l'influence des prêtres fidèles et à la surveillance ^des chefs éclairés. Les prêtres indigènes furentécartés de l'enseignement religieux , et la direction des écoles fut exclusivement confiée à des schismatiques. La jeunesse dut apprendre le catéchisme et les chants d'église selon le rite gréco-russe, et rien, absolument rien, ne lui fut laissé pour lui rappeler que l'ÉgUse dans laquelle elle avait reçu le baptême était une branche de l'Église universelle et une partie du troupeau conduit par saint Pierre.

Il y avait encore un faible reste de l'institution monastique orientale : les Basiliens , chassés peu auparavant de Varsovie , étaient encore représentés à Chelm : on les supprima. Les plus âgés furent envoyés comme curés dans les paroisses les plus dénuées de ressources. Un certain nombre, hélas! succomba a la séduction. Malgré leur vœu de chasteté, on les fit marier. Sokolski leur conféra les saints ordres et on leur confia des paroisses.

Enfin, le moment de porter le dernier coup à l'Union semblait venu. En février 1873, une réunion