MISÈRES DE LA. THÉOLOGIE GRÉCO-RUSSE

trop visibles de cette Église à un pareil outrage, l'attention s'est portée d'elle-même du gouvernement persécuteur sur la doctrine qui se laissait exploiter ainsi, et s'imposait par la violence. Instinctivement, on a voulu expliquer la servilité des hommes par la misère des doctrines ; et si un premier coup d'oeil avait fait voir un inconcevable esclavage , un second regard montra dans la doctrine elle-même, déformée et obscurcie parla politique humaine, un inconcevable amas d'erreurs, de contradictions et d'ignorances.

C'est ce caractère, devenu tout extérieur et frappant, de l'orthodoxie gréco-russe, telle qu'elle se montre dans les actes officiels, dans ce qu'elle dit ou écrit pour se justifier contre certains reproches ou pour attaquer la doctrine romaine; c'est ce côté visible du dogme prétendu orthodoxe sur lequel nous voudrions maintenant attirer l'attention du lecteur.

Rappelons encore une fois que nous ne faisons pas de controverse , nous nous bornons à mettre en lumière ce que tout le monde, avec un peu d'attention, pourrait voir de soi-même, et ce qu'il n'est pas possible de nier.

Le très-saint synode et la procession du Saint-Esprit.

L'Éghse russe, comme tout l'Orient non uni, fait de la procession du Saint-Esprit, du Père seul, le dogme principal de sa foi, et comme la citadelle de son

orthodoxie : c'est par là surtout qu'elle veut montrer que rÉglise romaine s'est écartée des dogmes des saints Pères , et a consommé ce qu'elle appelle une apostasie.

Mais alors comment justifier, au point de vue du dogme, l'acte officiel le plus important qu'ait accompli l'Église russe dans ces dernières années, c'est-à-dire la déclaration du saint synode du 25 mars 1839, par laquelle il recevait à la communion les évéques de la Lithuanie, qui se séparaient de l'Église romaine? Dans cette déclaration , en effet, sauf la renonciation à l'obéissance envers Rome, on ne demande aux évéques ruthéniens aucune rétractation , aucune abjuration directe ou indirecte, explicite ou implicite, d'aucune doctrine quelconque ^ ! Lisons le texte :

tt La solennelle confession exprimée aujourd'hui dans leur acte synodal : que le Seigneur Dieu et notre Sauveur JésuS'Christ est seul le véritable chef de tunique et véritable Église f et la promesse de demeurer dans l'unanimité avec les très-saints patriarches orthodoxes d'Orient et avec le très-saint synode, ne laissent plus rien à exiger de f Église grecque unie pour l'union véritable et essentielle de la foi, et par ce motif il ne reste rien qui puisse s'opposer à la réunion hiérarchique.

«D'après ces considérations, le très-saint synode, en vertu de la grâcey du don et de la puissance qui lui sotit conférés du grand Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ et du Saint-Esprii, consommateur de toutes choses, a résolu et décrété, etc. »

^ Voy* le P. de Buck, S. J», dans les Études de thtoL et d'kist,, lî, 321.