L'ANCIENNE ÉGLISE ORIENT. ET LES EMPEREURS

fection de TÉglise. // na point ajouté des empereurs * . » Et dans saint Athaaase : « Si c'est là un décret des ëvéques , pourquoi alléguer l'empereur? Si ce ne sont que des menaces impériales, qu'ont-elles besoin de ces hommes qui portent le nom d'évéques? £n quel temps a-t-on jamais ouï parler de pareille chose ? Quand un décret de l'Église a-t-il tiré son autorité de l'empereur, ou a-t-il été considéré comme son décret? Avant ce temps , bien des synodes ont été assemblés, beaucoup de décrets ont été promulgués par l'Église, mais jamais les Pères de ces conciles n'ont consulté les empereurs, jamais les empereurs n'ont curieusement scruté les choses de T Église. Saint Paul a eu pour amis des familiers de César, mais jamais il ne les admit à décider avec lui*. »

D'où vient cependant que c'est un empereur qui a institué le saint synode, c'est-à-dire ime assemblée dont tous les membres sont à la nomination du tzar , tous révocables à sa volonté , tous soumis, sous le nom de procureur suprême , à un oiBcier laïque , un mili-

* Joan. Damasc, de Imagin,^ art. 8, n» i% Cité par Grégoire XVI dans son bref du 17 juillet 1841 à Mgr Lewicki, archevêque ruthène de Léopol. V. Theiner, II, 196.

3 S. Ath., Hist. Àrian, ad monachos, 52. — • Ibid, Il faut citer à Vorihodoxie grecquç de nos joura l'orthodoxie d'un de ses plus illustres Pères dans la foi , en lui demandant de concilier les deux : « *0Tè Yàp, ix Tov alûvo;, ^xou<r6ii xoiavta; Tcoxè xpiViç èxxXriaiflt; Tcapà PaatXéfa»; iax^ x6 xOpo;, ^ «Xw; è^uHî^ xà xpTfia; «oXXal «rvvoôoi «pd ToOxotc yeYOvdtri, woXXà xpÉ^axa Tijç ixxXtjaiaç yeyovsv, àXX ôuxe 61 nàxepsç éiuéwov woxè wgpl xoûxcav PaeréXia, oOxè pa<riXeùç xà xîj; èxxXri<r(aç iceptetpY^ato. •

taire ordinairement, promoteur légal et unique de toutes les délibérations du synode y lesquelles ne peuvent avoir lieu que sur sa réquisition ?

D'où vient que le décret même de Pierre I*% qui a institué ce concile permanent, condamné à une im* muable docilité, affecte, comme on Ta si justement remarqué, la forme d'une bulle pontificale ? Écoutez :

M Au milieu des soins innombrables que demandait de nous la souveraine puissance que nous tenons de Dieu , afin de réformer notre peuple et les royaumes soumis à notre empire, nous avons fixé aussi nos regards sur l'ordre des choses sacrées ( in ordinem sa^ crum)y et nous avons constaté qu'il s'y passait de grands désordres et que leur administration souffrait beaucoup : c'est pourquoi nous avons été frappé dans notre conscience de la crainte très-légitime que nous ne fussions ingrat envers le Très -Haut, si nous qui , par son secours, avons fait de si heureuses réformes dans tordre militaire et civil (admirez la conséquence) nous négligions d'employer tous nos soins à rendre aussi toute leur perfection et tout leur éclat à l'ordre des cho* ses sacrées... [qui toi tamque egregios in re militari et civili reformanda fecerimus progressus , omni sacrum ordinem limandi expoliendigue cura supersedebimus) , Et c'est pourquoi, à l'exemple des rois qui, au souvenir de l'antiquité, se sont rendus vraiment illustres par leur piété , tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, nous avons entrepris de remettre aussi en meilleur état l'ordre ecclésiastique [curam,