L'ÉGLISE RUSSE ORIGINAIREMENT CATHOLIQUE

Saint-Siëge celle d'avoir usurpe la puissance souveraine dans l'Église?

Mais si Photius et Génilaire, tout en fondant le schisme, n'ont osé, ni l'un ni l'autre, s'élever, au nom de la foi, contre l'autorité qui le condamne, à quelle date, à quelle origine, à quelle cause avouable les théologiens grecs feront-ils remonter la prétendue indépendance de. leur Église vis-à-vis du siège romain ? .

Seconde question :

Est-il douteux que l'Église russe proprement dite ait été elle-même catholique romaine dans son origine ' ? Que si on le nie, comment expliquer, entre autres choses, des fêtes qui lui sont communes avec l'Église romaine et que les Grecs rejettent? Mais surtout, si l'Église russe n'a jamais reconnu la suprématie romaine, comment a-t-elle pu laisser se glisser dans sa liturgie tant de passages où elle célèbre encore aujourd'hui , avec un enthousiasme que l'Occident égale à peine, « le pape saint Gélestin, qui, ferme dans ses discours et dans ses œuvres, et suivant la voie que lui avaient tracée les apôtres, s'est montré digne d'occuper le Saint-Siège en déposant par ses lettres l'impie Nestorius (patriarche de Gonstantinople ) » ?

Et « le pape saint Agapet, qui déposa thérétique

* On peut en voiries preuTes développées, avec une grande abondance d'érudition et une grande force de logique, par le P. Verdif-re, dans les Études de théologie^ t. II , p. 133. Cela est constaté d*aifleurs en termes adoucis par Karamsin lui-même. /6iW., p. 294. — Voir aussi : La Russie est-elle schiitnatique?

Anthime (patriarche de Gonstantinople) , lui dit anathèmcy sacra ensuite Mennas, personnage d'une doctrine irréprochable, et le plaça sur le siège de Consian^ tinople » ?

Et « le pape saint Martin , qui sépara de C Église de Jésus^Christ Cyrus (patriarche d'Alexandrie)-, Serge (patriarche de Gonstantinople) , Pyrrhus et tous ses adhérents » ?

Voulez-vous savoir ce qu'un pape peut écrire à un empereur? La liturgie russe vous l'apprendra : c'est Grégoire II qui écrit à Léon l'isaurien, au sujet du culte des images :

« Nous (fui sommes revêtu de la puissance et de la souveraineté de saint Pierre, nous avons voulu vous interdire, etc. »

C'est encore l'Église russe qui nous apprend , dans ses menées , par un fragment de la vie de saint Jean Ghrysostôme, qu'un pape peut excommunier nonseulement un patriarche, mais un empereur, et non pas seulement l'empereur d'Occident , qui est de son patriarcat, mais aussi l'empereur d'Orient, qui n'en est pas.

« Le pape Innocent écrivit plus d'une fois à Arcade, le séparant delà communion avec Eudoxie sa femme, et prononçant l'anathème sur tous ceux qui avaient renversé saint Jean Ghrysostôme de son siège. Quant à Théophile (patriarche d'Alexandrie), non*seulement il le priva de son rang, mais il le sépara de l'Église. Arcade écrivit à son tour au pape Innocent,