LA TOLÉRANCE DU SCHISME
Ces paroles n'ont pas besoin de commentaire. On se demande ce qui parle ici. Est-ce Tigfnorance? est-ce la mauvaise foi?
Quel prétexte peut autoriser d'aussi absurdes imputationsy contre lesquelles a toujours protesté renseignement universel et explicite des théologiens catholiques ' ?
Concluons, nous le pouvons sans témérité , que Torthodoxie russe, qui fait tout pour ruiner le papisme en Pologne, n'a su jusqu'à présent choisir qu'entre ces trois partis : se contredire , se taire prudemment ou calomnier; nous nous trompons, le schisme a un quatrième procédé, c'est la persécution.
La tolérance du scKisme.
A entendre certains apologistes de la Russie, les plaintes si souvent élevées, au nom de la Pologne catholique, contre l'oppression religieuse qui l'écrase,
1 Le coneHe du Vatican, en érigeant en dogme la croyance générale à rinfaillibilité du pontife romain, parlant ex cathedra, n'a en rien modifié, ou plutôt il a confirmé les deux thèses suivantes de Bellarmin :
io Posse pontificem, etiam ut pontificem et cum suo coetu consiliariorum vel cum generali concilio, errare in controversiis facti par-^ ticularibus, quae es informatione testimoniisque hominum praecipue pendent ;
S^* Posse pontificem, ut privatum doctorem, errare etiam in quaes-
ne sont rien moins qu'une persévérante et g^rossière calomnie. On va plus loin : on soutient qu'une des gloires propres de l'Église grecque, c'est d'avoir érige en dogme et inscrit dans ses lois la tolérance !
C'était, en efFet, comme nous l'avons vu, la prétention de Catherine II. C'était celle de Nicolas : du moins, c'est ce que rappelle au pape Grégoire XVI luimême l'ambassadeur Gourieff, lorsqu'il ne craint pas d'invoquer contre les vues étroites de là cour de Rome tt les règles de tolérance religieuse scrupuleusement observées en Russie ' » .C'est la prétention cent fois répétée de l'empereur Â^lexandre et de son porte-voix le prince Gortschakoff. En ce qui concerne spécialement leroyaumede Pologne, l'empereur Nicolas nedédaigna point de faire mention spéciale de « la liberté de conscience » dans le préambule du Statut organique qu'il octroya, en 1832, aux Polonais, après la suppression de la constitution que leur avait donnée le congrès de Vienne. Les articles V et VI sont ainsi conçus :
Art. V. — La liberté du culte est garantie; chacun est libre de pratiquer sa religion ouvertement, sous la protection du gouvernement, et la difïërence des croyances chrè-
tionibus juris aniversalibus, tam fidei quam moram, idque ex igoorantia, ut aliis doctoribus interdum accidit.
Nous nous permettrons de reuToyer les théologiens du saint synode au livre de Mçr Fessier, secrétaire du concile du Vatican , livre approuvé par un bref du souverain Pontife : La vraie et la fausse mfaiUibiliié du Pape, Paris, Pion et Douniol, 1878.
« Voy. t. I, p. 221.
