ANARCHIE DOCTRINALE DANS L'EGLISE RUSSE

pas tout faire. L'anarchie doctrinale entre les divers diocèses russes est-elle arrivée à son comble. Tels jues s'inspirent du P. Perinne et de l'enseignement du collège romain : ce sont les mieux inspirés, même au point de vue de l'orthodoxie grecque ; d'autres introduisent dans leur clergé Strauss et la nouvelle exégèse allemande ; toutes les nuances intermédiaires sont représentées. Et de même que, de Mgr Platon à Mgr Pliilarète, le siège de Moscou, sur le point si important <le la prière pour les morts, est passé du protestantisme le plus cru au catholicisme le plus pur, les divers diocèses de l'empire russe, à 1 abri de toute censure, amalgament à la fois, au gré de chaque évéque, les saints enseignements du concile de Trente et les élucubrations rationalistes de I école de Tubingue : manière inattendue de répondre au reproche d'immobilité <]ue lui adresse; l'Eghse catholique ' ■

Les évéques apostats de 183!*, dans l'acte synodal par lequel ils déclarent vouloir, de leur plein gré, ren-

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trer dans le sein de l'Église dominante, se plaignent de ce que la tyrannie de Rome ne pouvait souffrir en eux les rites antiques d,e l'orthodoxie orientale , et avait introduit dans leur liturgie « des changements essentiels » . Gela n'empêche nullement le décret du saint synode qui les reçoit à l'union de déclarer « qu7/s ont conservé l'ancien rit oriental ainsi que les cérémonies sacrées » en tout ce qui est essentiel. Où est la vérité ?

Les mêmes évêques accusent l'Église romaine de célébrer les offices dans une langue inconnue au peuple, et de vouloir supprimer les liturgies nationales. Par là on voudrait faire croire, sans doute, que le peuple russe tout entier entend la langue slave dont on se sert exclusivement dans sa liturgie : il n'en est rien, et le dialecte sacré est bien moins intelligible aux orthodoxes que ne l'est le latin à la masse des catholiques. On sait d'ailleurs que les fidèles, chez les catholiques, ont entre les mains des traductions et des commentaires sans nombre, et entendent constamment la parole de Dieu : il n'en est pas de même chez les Grecs. Quant aux liturgies nationales, on sait aussi que loin de vouloir porter atteinte à celles qui

trines copiées des protestants, comme professeur de théologie, fit pénétrer le protestantisme dans l'épiscopat russe, il est encore appelé aujourd'hui, par Mgr Macaire Boulgakoff, dans l'histoire abrégée de la théologie qui précède sa Théologie dogmatique , le père de la théologie russe , • sans exciter aucune surprise, sans provoquer aucune réclamation ». (Voy. le P. Gagarin , Etudes de théolog., I, p. 1 et suiv.)