RAPPORT OF F ICI KL DE M. TOLSTOY

plusieurs églises catholiques; et dans le cours de l'année présente (1872" quatre églises russes sont en construction dans le diocèse de Varsovie; ce sont : Pulavw , Wlodawa, Domhrowo et Ploçk.

Le rapport officiel lait entendre ensuite que ce n'est pas seulement la construction des nouvelles églises qui a une influence utile pour le développement de l'orthodoxie et de la nationalité' russe; mais que les confréries orthodoxes et autres institutions nouvelles concourent au même but. Le compte-rendu succinct des actes des confréries ecclésiastiques et autres institutions lutélaires (?) dans les départements de L'Ouest et dans le pays de la Vistule1, nous mon- !i< que l'éducation des enfants dans les principes orthodoxes esl regardée comme un des meilleurs moyens de raffermir la religion orthodoxe et la nationalité russe dans les endroits où l'élément étranger est si fort, et c'esl ce qui fait que les dépenses en faveur de ces institutions -mil -i considérables.

« Grâce aux autorités des d iocèses9 et an clergé . il v avait l'année dernière, dans les sept diocèses occidentaux, 3,664 écoles paroissiales fréquentées pai 83,926 élèves et outre cela beaucoup d'écoles élémentaires.

» L'activité du clergé el de- institutions <»i thodoxi pour raffermir h agrandir l'orthodoxie el la nationalité russe esl couronnée de succès dans L'Ukraine

» Ci '!■ non offii î< I qofl poi • < lt royacraM ■ !■• Pol

" Il I . • , ; • I |i ii (mil ici il' ' li i - m itiqui

256 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, occidentale. D'après les rapports diocésains, les catholiques qui ont accepté l'orthodoxie l dans ces dernières années s'affermissent de plus en plus dans les doctrines de l'église orthodoxe et en deviennent les zélés confesseurs. »

Bien plus , suivant les mêmes rapports, les populations catholiques elles-mêmes seraient en voie de s'apprivoiser par rapport aux évéques et au clergé orthodoxes , et commenceraient en quelques lieux à leur montrer du respect.

« Des catholiques en grand nombre vont dans l'église russe, surtout les jours de fête. Suivant le témoignage de l'évéque de Volhynie, les catholiques, et principalement les Tchèques qui habitent le diocèse, commencent à prendre en respect l'orthodoxie. « Les » Tchèques catholiques fréquentent les églises ortho- « doxes, leurs enfants y chantent même. L'année -■> dernière beaucoup d'enfants nouveau-nés de parents » Tchèques ont été baptisés suivant le rite ortho- » doxe 2 et admis dans le sein de l'église ortho- » doxe... »

De pareils triomphes, malheureusement trop réels sur certains points, n'étaient cependant pas encore assez complets aux yeux des russificateurs ardents.

1 On sait de quelle manière les catholiques polonais acceptent l'orthodoxie!

2 Sur ces baptêmes d'enfants, se rappeler ce qui a été dit plus haut. Le rapport précité a été reproduit par la Semaine catholique de Grodzisk, 28 déc. 1872.

MORT HORRIBLE DE TU PALS Kl. 2Ô7

Les exécuteurs des plans de M. Ifilutine sentaient que rien n'était fait tant que la masse du peuple, toujours fidèle aux enseignements reçus «le ses ancêtres et de ses prêtres , -avait opposer la religion catholique à la religion russe : jusque-là toutes les cruautés de la persécution n'avaienl abouti qu'a creuser plus profondément l'abîme sanglant qui séparait les deux cultes. Comment faire pour trancher définitivement nœud qui unit la religion catholique et la nationalité polonaise »? On crut avoir trouvé ce que l'on cherchait !<■ jour où fut présenté, comme le moyen le plus efficace el le procédé décisif pour la russification , l'introduction de la langue russe, nonplus seulement dans les administrations, dans les écoles, dans les rues, mais dans les offices religieux. C'est cette grande question que nous allons maintenant aborder. Mais avant de terminer ce chapitre, donnons le récit d'un (ait épouvantable qui émut loul le diocèse de VVilna, parce qu'il paru! une intervention directe de la Providence , venant punir un coupable el relever le courage des martyrs de la justice et de la vérité.

Le s mai 1872 le prélat Tupalski lui empoisonné d'abord , puis assassiné el écartelé par son propre serviteur el pupille, d'autres disent son fils naturel, nommé Georges Lazowski. Son corps jeté dans la YVilîya ne fut repêché que quelques jours après, H la lête ainsi qu'une jambe el uo bras furenttrouvés en la po i ion du meurtrier qu'on arrêta, dans sa fuite, .1 Maryampol. Nous ne dirons pas ici le motif ignoble

auquel le crime fut attribue. Ce qu'il y a de certain, c'est que le meurtrier osa répondre au magistrat qui l'interrogeait qu'en frappant Tupalskî, il avait voulu être le doigt de Dieu punissant un débauché et un traître.

Les autorités russes firent au malheureux prélat des funérailles magnifiques. Tout cet éclat ne donna le change à personne ; il ne put empêcher les habitants de Wilna de faire la remarque suivante : il y avait deux ans que le vénérable recteur du séminaire , l'abbé Zdanowicz, destitué parles soins de Tupalski, avait cédé le poste à son indigne rival : deux ans écoulés, au même jour et à la même heure, le chanoine Zdanowicz venait assister, dans l'église Saint- Georges, aux obsèques des membres mutilés de son persécuteur.

Toute la ville de Wilna, toute la Lithuanie, à la fois consternée et consolée, regarda passer la justice de Dieu.