RÉSISTANCE DES PAYSANS

tive. A Wilna, une femme allait trouver Zylinski et lui jetait à la figure un livre de prières écrit en russe. Dana le district de la Drzisna, les paysans refusaient de poser le sceau sur les arrêtes communaux, de peur que cette application du sceau impérial ne les lit passer pour avoir adhéré à la religion de l'empereur.

A Krasluw (département de Witebsk) , lorsque le sprawnik se présenta à l'église pour proclamer la volonté du tzar de voir la langue russe substituée dans l'église même à la langue nationale, un cri unanime vint étouffer sa voix.

A Liksna, les paysans refusèrent de prononcer le -( rmenf en russe, disant qu'ils ne comprenaient pas • clic; langue.

Le journal de M. Katkow, qui rapporte ces faits, ajoute que ces deux \ illages de Kraslav* et de Liksna, qui s'étaient déclarés pour le gouvernement pendant I insurrection de 1863, - étaient tout a lait retournés depuis contre lui ' : preuve nouvelle, âpre.», tant d'autres, que lorsque les Russes attribuent au polonisme toutes les antipathies qu iU soulèvent, ce n'est pas à la politique, mais bien, comme l<- disent les évéques et !<• souverain pontife, ;i la persécution religieuse qu'il 1<' tant attribuer*

Cependant, une courte expérience avait démontré, avec nne évidence souveraine, que si l'on s'en tenait

1 Voir le JourtuU d> Posen, 21 toûl ls~ii.

276 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, à l'observation stricte de l'oukase impérial, pas une Église n'implorerait l'usage de la langue russe : il fallait donc à tout prix éluder l'article qui stipulait que la langue russe ne serait accordée qu'aux paroisses qui en feraient librement la demande. On se décida à demander des adresses et des pétitions en ce sens, non plus aux paroisses, mais aux ecclésiastiques euxmêmes; je veux dire à ceux qui, vivant dans des diocèses privés de leurs pasteurs et administrés en réalité par des autorités laïques , avaient depuis longtemps abdiqué tout esprit sacerdotal et ne visaient qu'à faire leur chemin , grâce aux faveurs du gouvernement. A leur tête, est-il besoin de les nommer? se trouvaient naturellement les Zvlinski, les Niemeksza, les Tupalski, et d'autres dont les noms sont moins connus. Avant tout, il fallait lancer dans le public des livres russes à l'usage des catholiques et revêtus des approbations ecclésiastiques, qui seules pouvaient leur assurer quelque accès auprès des fidèles. Ce que les fidèles devaient ignorer autant que possible, c'est que, si l'approbation des évêques et du Pape n'était pas demandée pour les traductions en russe, il y avait une censure rigoureusement exigée pour toutes ces publications, c'était celle du saint-synode. On avait trouvé ce moyen de répondre aux craintes des prélats schismatiques, qui redoutaient que des livres catholiques imprimés en russe , au lieu de convertir les Polonais à la religion du tzar, ne servissent à convertir des fidèles du tzar à la religion des Polonais. Il

OPPOSITION in CÔLLKG1 CATHOLIQUE. 277 fallait donc que ces livres catholiques fussent épurés, |Kir les soins Au saint-sy node , de toutes les propositions capables de nuire à l'orthodoxie.

One autre chose que les pieux fidèles devaient ignorer, c'est que le collège catholique de Saint- Pétersbourg lui-même, ce collège composé comme on sait, avait cru devoir rejeter la proposition du gouvernement relative à l'introduction de la langue russe. 11 n'avait pas eu de peine à prouver que I inimense majorité de ceux qui professent le culte catholique. Polonais, Samogitiens, Lithuaniens, Blancs- Russes, comprenaient fort bien le polonais, mais nullement le russe. Il ajoutait que l'emploi des langues vivantes et usuelles dans les offices religieux n'avait jamais été regardé comme une nécessité dans aucune confession chrétienne, y compris l'orthodoxie russe, et que, «puni aux prières en langue vulgaire, introduites dans l'Eglise catholique au temps de la réforme, elles ;i\;ii<Mit été autorisées par le Pape, dont I approbation était encore nécessaire pour le changement qu on proposait ,

1 >e tout ce qui précède, il résulte que les livres nouveaux ne pouvaient avoir d autres introducteurs que les prélats mêmes qui les auraient fabriqués ou publiés : les Zylinski, le-^ Niemeksza, !<••> Herburt et autres prélats russo-catholiques «lu diocèse >\<- Wilna. D< \<- mois de décembre 1868 une commission avait été i hargée A*- la traduction en russe du rituel catholique. l'Ile et. ut COmpOSée de UTOIS lueml>lr-> un

prêtre gréco-russe président, l'abbé Pietkiewicz, le prélat Niemeksza et l'apostat Kozlowski. La besogne fut promptement faite; cependant ce livre, le plus important de tous, ne fut pas le premier publié : il fallait préparer l'opinion , ou plutôt amortir le choc que son apparition devait produire au moyen de quelques publications préliminaires. Le prélat Niemeksza commença par publier un livre d'heures en russe à l'usage de la jeunesse catholique des écoles. Il était intitulé : Petit Autel (aharik) catholique romain. C'était une simple traduction d'un petit livre polonais, publié en 1834 par un M. Gierpinski, et qui avait été adopté comme un livre élémentaire par le général Wrangel , alors curateur des écoles dans la circonscription de Wilna. Le traducteur y avait cependant ajouté quelque chose, c'étaient des prières pour la Russie : « Mon Dieu, bénissez la Russie, notre patrie. » Ainsi devraient prier les jeunes Polonais, comme pour protester à Dieu qu'en conscience ils se repentaient de s'être toujours crus Polonais et non Moscovites. Il va sans dire que le nom de l'empereur, suivant un usage inauguré sous Nicolas, figure en caractères deux fois plus gros que ceux qui forment le saint nom de Dieu, et que, quant au nom du Souverain Pontife, il n'y figure pas du tout! On peut remarquer enfin , dans le calendrier placé au commencement du livre , qu'à la date du 26 septembre le nom du martyr S. Josaphat, archevêque de Poloçk, mis à mort par les schismatiques, a été effacé et rem-

OUVRAGES CATHOLIQUES rRADUlTS KN RUSSE. 279

placé par Cornélius, « j •. a ï >'\ trouvait déjà le dix-neuvième jour du même mois ' .

Peu de temps après parai une traduction russe des Évangiles pour les dimanches el fêtes de l'année, sous ce titre : Lecture des < vangélistes , aux dimanches et fêtes, pour les catholiques romains, lHii'.*. — Cette traduction, dit un avis place-' au revers du titre, a été re\ ne spécialement par F autorité catholique romaine.

.Mais on ne dit pas quelle autorité. Le livre porte cependant pprobation du censeur ecclésiastique,

M. Mainerl ne Fuls/I \ n-l lerburt , un de- collègues de Nieiiieks/a et de TnpaUki. Iles juges compétents an point de vue de la langue russe, comme an point

de vue de la loi , relevèrent dans cette traduction des Fautes nombreuses el grossières tant contre la théologie (pie contre la grammaire ~. Elle n'en lut pas moins imposée, aussitôt sa publication, aux enfants des écoles, et les aumôniers des deux gymnases de Wilna, Julien Narkievficz et Cyprieo Zebrowski, qui refusèrent de s'en servir, lurent destitués et expulsés de la ville. I ii même temps paraissait nu catéchisme catho-

i Persécution^ p. 1 1 X. — Vf artioov, p. »'■•

- I i I' . \| 1 1 iii.ix in cîCfl quelques exemple! ; lea mot* chair el

\ it employé* indittinctemen t. \ in-i le pat*age de 8. Jean :

Et Verbum caro factum est, est traduit .un -i / / /• ' est fait

p. 17 . Lille u In p. i que tonl .<-///* verra le mIiiI do

"ii. I • | •• ■ li< - de luxure csl traniformi eu pécbi de luxi , de

I ligalité, cl | u les iiéchét d'.iuirui figure celui de mm ' m < </•■-

uri (p. 196 . l'once- Pilate devîenl Pilote • /'. l

280 L'EGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, lique destiné aux écoles primaires, sous ce titre : « Catéchisme abrégé à l'usage de la jeunesse étudiante de la religion catholique romaine, fait par ordre suprême, avec un recueil de prières journalières approuvées par Mgr Staniewski, évêque suffragant. » Il est à remarquer que l'approbation de l'ordinaire ne regarde que les prières et non le texte même du catéchisme. Mais les éditeurs ne tenaient guère à éviter un malentendu au lecteur ; on peut même , sans témérité, affirmer tout le contraire. Gomment une autorité vraiment catholique aurait-elle laissé passer les inexactitudes et les fautes de langue qui déparent un livre dont la qualité essentielle doit être la propriété des termes, la précision et la clarté du langage ' ? Ces fautes de tout genre frappèrent tous les yeux , au point que M. Katkow lui-même crut devoir faire des observations publiques sur l'inexactitude du catéchisme catholique édité en russe, et ces observations eurent leur effet ; car, peu après, le journal de Wilna publiait une circulaire des autorités invitant les directeurs des écoles à s'abstenir de l'usage dudit catéchisme jusqu'à nouvel ordre, à cause des nombreuses fautes d'impression qui le déparaient. Est-ce, comme l'ont cru les rédacteurs du Czas, la crainte de voir le

1 Le P. Martinov (». 48) relève quelques-unes de ces inexactitudes et de ces fautes. Par exemple , page 36, on lit que les tentations sont causées par les caprices, au lieu de dire convoitises. On attribue aux trois personnes de la sainte Trinité, non pas Y identité , mais l'uniformité de substance.

LE RITUEL RUSS0-C4TH0LIQUE. f>Sl

catéchis catholique acheté par les schismatiques

(jiii lut le vrai motif de celte mesure? Nous ne savons: du moins une chose est manifeste, c'esl que catholiques et schismatiques tombaient d'accord sur le peu il • succès des premiers essais de traduction en langue i asse «le- livres catholiques.

Venons enfin à la publication capitale, au Fameux rituel qui devait désormais remplacer, dans les mains de tous les prêtées, le rituel écrit en polonais. La langue polonaise en est bannie au point qu'aucun mol ne réchappa : elle esl remplacée par la langue russe; le- langues lithuanienne et leltone .-oui respectées; mais le texte de ce- deux langues esl imprimé eu caractères russes de la manière la plu- grotesque; les texte- Français et allemand restenl intacts. Les bénédictions des scapulaires -ont supprimées. On a tout Heu de croire que I apostal Kozlowski esl le traducteur de- Évangiles el du Rituel; la censure ecclésiastique lui signée par le prélat Niemeksza '.

Pour compléter la série des publications russocatholiques, il faut mentionner un recueil de chants populaires religieux chantés pendanl le- Fêtes de Noël. chants lurent traduits du polonais par un reli-

1 Pertéi ni fn , p. I20i I ■■ I'- M irtinov remarque Que, li l'écriture I itine .1 i le I iiss< e bu d im ais <-i a I aliéna ma , » i ^t i » attendant qu'on leur ipplîque le système de transcription en lettres rusées s csj il existe en Russie un parti nui attai b • me une In i-nrande

importance! * )a espère pai ce moyen facilita sua masses populaires kappi de li langue officielle , qu'elles l'obstinant I ignorer,

ayant isseï de leui langue maternelle.

282 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, gieux russe de Wilna , et approuvés par la signature du prélat Tupalski.

« Telle est, dit le P. Martinov, la flore littéraire cultivée à Wilna par les zélateurs de la russification. Ajoutons-y, pour la compléter, une histoire abrégée de l'Ancien et du Nouveau Testament et celle de l'Eglise catholique '. »

Mais ce n'était pas tout d'avoir préparé les livres catholiques en russe, il fallait les faire accepter du clergé et, par lui, les imposer aux fidèles. Le prélat Zylinski avec ses deux assesseurs , Niemeksza et Tupalski, se chargèrent de cette besogne. Le premier, mandé à Saint-Pétersbourg, en revint comblé des faveurs du gouvernement et muni, sans nul doute, d'instructions secrètes dont la teneur fut bientôt révélée au public par les actes qui suivirent son retour, et dont tout le monde conclut qu'il avait pris rengagement de russifier l'Église catholique au moyen du clergé. A peine arrivé, tous les prêtres de la ville furent convoqués chez lui pour venir féliciter en sa personne un homme assez heureux pour avoir reçu la décoration de Sainte-Anne, ornée de la couronne impériale ; pour avoir été gracieusement reçu à l'audience du prince héritier, des ministres, du tzar luimême , qui avait daigné lui donner jusqu'à deux fois sa main à baiser 2 !

1 Op. cit., p. 53.

2 Tous ces faits sont rapportés par un témoin oculaire, l'abbé Piotrouicz, dans sa circulaire dont il sera parlé plus bas.