I.i ■- tentatives schismatiques du gouvernement pour

» purifier » la religion uniate de tout ce qu'elle conservait des cérémonies catholiques, ne discontinuaient pas et ne trouvaient en lui aucune opposition. Il >e montra plutôt le docile allié des autorités. <le lut avec sa permission qu'on se mil à construire des églises un ia tes qui ne différaient en rien, dans leur forme, des églises du schisme, et tandis qu'une amende sévère frappait tout uniate qui se permettait d'entrer, pour faire sa prière, dans une église latine, les Uniates ci. lient invités, et en vertu des l"is russes, et aussi

par le seul aspect des è;;|i-es du schisme, ;i \ entrer,

min pas pour prier seulement, mais pour j faire acte d'apostasie.

l'n rapport adressé à Saint-Pétersbourg, par Mgi Kuziemski, des ikiis, ^m l'étal du diocèse, et

ZU L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, demeuré secret jusqu'à ces derniers temps, révèle le fond de sa pensée. Il semble n'être préoccupé que des dangers que courent la nationalité ruthène et l'autorité moscovite aux prises avec les Polonais ; des intérêts de l'Église, des âmes, pas un mot. Il déclare que les cérémonies ru thènes ont été corrompues, que l'atteinte portée au rite grec est arrivée jusqu'à sa dernière limite, qu'un grand danger menace la population ruthène, etc., et il invite le gouvernement à prendre des moyens « efficaces et proportionnés » contre l'invasion du polonisme, soit religieux , soit politique '. C'était fournir au gouvernement russe des prétextes dont il n'avait nul besoin , il faut l'avouer.

Mgr Kuziemski se prêta même à la fondation d'un journal ecclésiastique2, entièrement rédigé en russe,

1 Voyez l'analyse et la réfutation de ce rapport dans la brochure déjà citée, le Schisme et ses apôtres, pages 46 et suivantes. L'auteur démontre péremptoirement que les cérémonies actuelles en usage chez les Gréco-Russes ne remontent nullement, comme ils s'en vantent, aux anciens Pères de l'Église grecque. Les iconostases, en particulier, dont on fait tant de bruit, étaient profondément inconnues au temps de saint Basile, de saint Chrysostome et de saint Athanase. Quant à la destruction des orgues dans les églises uniates, destruction qu'on devrait appeler grotesque, si elle n'avait donné lieu à tant de barbaries sanglantes, aucune tradition quelconque ne saurait justifier l'antipathie qu'inspire aux fanatiques de l'église orthodoxe orientale l'usage d'un instrument venu de l'Orient et dont saint Augustin, entre autres, fait déjà mention dans ses commentaires sur les psaumes lvi et cl. Il est intéressant d'apprendre de notre auteur que Nicolas, qui a fait briser tant d'orgues dans les églises catholiques, avait songé à les introduire dans ses propres églises, pour suppléer à l'absence des chantres, et qu'il nes'arrètaque devantlacrainted'un nouveau schisme.

2 Les nouvelles du diocèse (Dyecezalne ïï ladoniosci).