LA MORALE ET LA POLITIQUE DU SCHISME

Constater les faits ne suffit pas : il faut encore les juger, el se demander, non pas seulement au nom de l.i religion el de l'Église, mais au nom de la morale universelle H <]<■ la conscience humaine, comment on «l<>ii qualifier une telle politique.

Parler «le moralité el de conscience, à propos uY politique, a toujours été une tentative hardie : <1<"

un- | s. c'esl presque une naïveté*. Quelle est la

violence qui, en réussissant, ne 8e soit Pail absoudre par l'opinion publique? Quel est) depuis vingt ans, en I urope, le politique <jui se soit soucié <!<• la justice ; Qui ne Bail que les Catherine II et les Frédéric <>nt Lui école? Le démembrement <!<• la Pologne, au temps de Talleyrand, paraissait encore, aux diplo-

414 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, mates eux-mêmes, un attentat monstrueux; mais depuis dix ans, nous en avons vu bien d'autres, opérés avec une insolence si hautaine que la conception politique de Frédéric de Prusse n'est plus seulement, comme aux yeux de Voltaire, un trait de génie, elle a pris place parmi les accidents ordinaires de l'histoire Les théoriciens de l'école révolutionnaire et rationaliste sont venus prêter complaisamment leur appui aux dangereuses passions des puissants de ce monde.

Osons le dire avec un courageux publiciste : « C'est au sein de cette école qu'est éclose l'idée du droit nouveau, lequel n'est autre chose que le renversement de la justice , telle que l'humanité l'a toujours entendue. Pour la commodité des voleurs publics , ce droit nouveau fait de l'injustice la justice. A vrai dire, cette nouveauté est ancienne et ne se faitremarquerque par une allure doctrinale, plus audacieuse. Toujours il s'est trouvé des docteurs tout prêts à justifier et à glorifier les brigands de la politique ; mais jamais ils n'y avaient mis autant de raisons démonstratives '. »

Cest précisément cette perversion du sens moral , ce mépris public des principes , autrefois pratiqués plus ou moins cyniquement dans les arcanes de la diplomatie , aujourd'hui avoués , devenus presque officiels, et, ce qui est pire, aujourd'hui descendus dans l'enseignement populaire , tel que le donne chaque matin à des millions de lecteurs la presse soi-disant

1 Ch. Pcrin , les Lois de la société' chrétienne , II, 420. Paris, Lecoffre, 1875.