CORRUPTION SYSTÉMATIQUE DES ÉCOLES

séminaires l'indifférence pour les lois ecclésiastiques et la corruption des mœurs. Gomment en pouvait-il être autrement? « Il suffisait, dit le P. Theiner, qu'un séminariste adressât sa plainte à l'autorité civile pour échapper à toute censure. Dans un cas de ce genre, le ministre ordonna au gouverneur général de Wilna, prince Dolgorouki, d'examiner l'affaire. Dolgorouki se rendit au séminaire, destitua le directeur Staniewicz, rassembla les séminaristes, et les engagea à s'adresser toujours à lui en pareil cas, leur promettant qu'il serait toujours fait droit à leurs plaintes, de quelque nature qu'elles fussent '. »

Malgré des procédés si caractéristiques et d'une si irrésistible autorité pour agir sur l'enseignement dans . un sens favorable aux idées russes, l'Académie catholique de Wilna parut encore dangereuse, à cause de son éloignement du centre ; on la supprima donc pour en créer une autre à Pétersbourg. Là, sous les yeux de l'empereur, au mépris des conventions faites avec le Saint-Siège, des professeurs schismatiques, nommés par le gouvernement, enseignent à côté de professeurs catholiques *. C'est ce que l'on voit, d'ailleurs, dans

< Tome I, p. 342.

2 Article SI du concordai de 1847 : « L'évèque a la direclion suprême de l'enseignement de la doctrine et de la discipline.... suivant les prescriptions du concile de Trente. Les professeurs des sciences théologiques seront toujours choisis parmi les ecclésiastiques. Les autres maîtres pourront être choisis parmi les laïques professant la religion catholique romaine. » En 1859, les professeurs schismatiques de Tacadémie catholique de Saint-Pétersbourg donnèrent une démission qui les honore.

tous les séminaires. L'histoire et la philosophie au moins y sont enseignées par des schismatiques, sans que Tévéque diocésain puisse réclamer, nous Tavons TU. Ces professeurs servent, comme on le pense bien» d'espions au gouvernement qui les paye, et ils veillent à ce que, dans des séminaires catholiques, on observe la défense portée par l'autorité d'expliquer aux élèves les articles qui séparent de l'Église officielle la communion romaine ' ! Défense renouvelée depuis Alexandre II dans le royaume de Pologne.

Dès 1830, ^t par un ordre exprès de l'empereur, on avait introduit dans les séminaires ruthéniensunis et dans les autres écoles, pour y servir de base aux études religieuses, un livre de théologie schismatique, intitulé Kormtschaia kniga ou « Livre du pilote ' » . Il faut que les séminaristes, non-seulement soient incapables d'opposer la discussion aux erreurs schismatiques, mais de plus qu'ils ignorent ce qui les sépare du schisme, et puissent, à un jour donné, y ^tre amenés sans s'en douter.

Les effets de cette ignorance, dont grand nombre

1 Un des articles de foi les plus sévèrement proscrits est celoi-ct : ■u Hors de l^Église catholique , point de salut. *

^ Recueil des canons disciplinaires de Téglise russe orthodoxe, qui montre au moyen de quelles fables singulières le schisme grec fut fixé et popularisé en Russie , grâce à l'ignorance du peuple au moyen âge. A partir de 1839, le Saint-Synode n*osa pas laisser réimprimer ces absurdités; il lit publier seulement, sous le titre noi>- ▼eau Kniga pravii, « Livre des canons » , cette partie du Kormt^:kaia kniga qui contenait les canons des Apôtres, des Conciles et des