ENCYCLIQUE DE 1832. Î
pasteurs à veiller « à ce que ces hommes pervers ne propagent pas des doctrines erronées et de faux dogmes dans leurs troupeaux, et, sous prétexte du bien public, n'abusent de la crédulité des simples pour renverser Tordre de la société ' . »
Contre ces artisans éternels de révolutions, il faut proclamer sans crainte « que l'obéissance que les hommes doivent aux pouvoirs établis de Dieu est un précepte absolu, auquel personne ne peut se soustraire *, si ce n'est dans le cas où l'autorité commande des choses contraires aux lois de Dieu et de l'Église. . . Qui resistit potestati, Dei ordinationiresistit, . . ideo necessitati subditi estote. Le Saint-Père cite ensuite, avec saint Augustin et Tertullien, l'exemple des premiers chrétiens qui, sous les princes persécuteurs, étaient restés étrangers à toutes les séditions. C'étaient, comme on le voit, les maximes universelles que l'Église n'a cessé de proclamer, et que le souverain pontife aurait pu, dans le même temps, adresser à tous les peuples de l'Europe. Mais il ajoutait cette parole si importante à ses yeux , et qui ne pouvait concerner que la Pologne r-u Votre très-
^ « Ne dolosî Komines ac novitatum propagatores erroneas doctrinas falgaque dc^mata in grege ve9tro disseminare pergant, publicumque bonam, uti soient, prsteientes, alionim credulitati, qui simpliciores et minus cauti gant, abutantur, adeo ut eoa, prster ipsorum întentionem, in regni pacc turbanda societattsque ordine evertendo veluti caecos ministros fautoresque habeant. •
2 • Cui nemo praeterquam si forte contingat aliquid imperari, quod Del et Ecclesiae legibus adversatur, contraire potest. »
puissant empereur se montrera plein de bonté pour vous, il recevra toujours avec bienveillance les bons offices que nous ne manquerons pas d'interposer eu votre faveur, et les demandes que vous lui ferez pour le bien de la religion catholique que professe le royaume , et à laquelle il a promis de ne refuser en aucun temps sa protection ^. »
Malgré les termes si généraux où le pape s'était renfermé, dans une lettre écrite près d'un an après que toute espérance de reconquérir leur liberté pot tique était perdue pour les Polonais , l'effet produit fut déplorable et tout à fait conforme à ce que Kicolas s'était proposé. L'empereur, qui d'ordinaire proscrivait sévèrement la circulation de toutes les pièces émanées de la cour romaine, fit lire et répandre pa^ tout cette encyclique, en la présentant comme un gag* assuré de l'approbation entière que le pape donnait à sa politique. Bien plus, on fit passer ce documenli par lui-même si inofiFensif , pour une excommunica* lion prononcée contre tous ceux qui avaient pris part au mouvement national. Ainsi, Nicolas pouvait opposer cette pièce à la fois aux révolutionnaires, <p^ seuls elle atteignait réellement ; aux amis de Yinàépendance , qu'il affectait de confondre avec les pr^
^ Fortissimus imperator vester benignum se erga vos geret, ot^ fliostra quae certe interponere non omittemus, postula tionesque re^*^ « boDO catholicae religionis, quam regnum istad profitctur, coiq*' patrociniuin «uum nuUo untfuam tempore negaturum promisity ttf^ scmper aniino excipiet, n
